Agam 14 Upang 03 Jivabhigam Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003482
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Rajendramuni, Shobhachad Bharilla
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1989
Total Pages: 736
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 19 MB

Page 671

160] [जीवाजीवाभिगमसूत्र दूसरा अल्पबहुत्व अप्रथमसमयिकों का लेकर कहा गया है / वह इस प्रकार है सबसे थोड़े अप्रथमसमयपंचेन्द्रिय, उनसे अप्रथमसमयचतुरिन्द्रिय विशेषाधिक, उनसे अप्रथमसमयत्रीन्द्रिय विशेषाधिक, उनसे अप्रथमसमयद्वीन्द्रिय विशेषाधिक, उनसे अप्रथमसमयएकेन्द्रिय अनन्तगुण हैं। तीसरा अल्पबहुत्व प्रत्येक एकेन्द्रियादि में प्रथमसमय वालों और अप्रथमसमय वालों की अपेक्षा से है / वह इस प्रकार है सबसे थोड़े प्रथमसमयएकेन्द्रिय हैं, क्योंकि द्वीन्द्रियादि से आकर एक समय में थोड़े ही उत्पन्न होते हैं / उनसे अप्रथमसमयएकेन्द्रिय अनन्तगुण हैं, क्योंकि वनस्पतिकाल अनन्त है / द्वीन्द्रियों में सबसे थोड़े प्रथमसमयद्वीन्द्रिय हैं, उनसे अप्रथमसमयद्वीन्द्रिय असंख्येयगुण हैं, क्योंकि द्वीन्द्रिय सब संख्या से भी असंख्यात ही हैं / इसी प्रकार त्रीन्द्रिय, चतुरिन्द्रिय, और पंचेन्द्रियों में भी प्रथमसमय वाले कम हैं और अप्रथमसमय वाले असं चौथा अल्पबहुत्व उक्त दस भेदों की अपेक्षा से कहा गया है / वह इस प्रकार है सबसे थोड़े प्रथमसमयपंचेन्द्रिय, उनसे प्रथमसमयचतुरिन्द्रिय विशेषाधिक, उनसे प्रथमसमयश्रीन्द्रिय विशेषाधिक, उनसे प्रथमसमयद्वीन्द्रिय विशेषाधिक, उनसे प्रथमसमयएकेन्द्रिय विशेषाधिक, उनसे अप्रथमसमयपंचेन्द्रिय असंख्येयगुण, उनसे अप्रथमसमयचतुरिन्द्रिय विशेषाधिक, उनसे अप्रथमसमयत्रीन्द्रिय विशेषाधिक, उनसे अप्रथमसमयद्वीन्द्रिय विशेषाधिक, उनसे अप्रथमसमयएकेन्द्रिय अनन्तगुण हैं। युक्ति स्पष्ट ही है। इस प्रकार दसविधि प्रतिपत्ति पूर्ण हुई। उसके पूर्ण होने से संसारसमापनक जीवाभिगम भी पूर्ण हुआ। 00

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[160] The second *alpabahutva* (scarcity) is stated with respect to the *aprathamasamayika* (non-first-time) souls. It is as follows: The fewest are the *aprathamasamaya* (non-first-time) *panchendriya* (five-sensed) souls, then the *aprathamasamaya* *chaturindriya* (four-sensed) souls are more numerous, then the *aprathamasamaya* *triindriya* (three-sensed) souls are more numerous, then the *aprathamasamaya* *dviindriya* (two-sensed) souls are more numerous, then the *aprathamasamaya* *ekendriya* (one-sensed) souls are infinitely numerous. The third *alpabahutva* is with respect to the *prathamasamaya* (first-time) and *aprathamasamaya* souls in each *ekendriya* etc. It is as follows: The fewest are the *prathamasamaya* *ekendriya* souls, because they are born in a single time period from the *dviindriya* etc. The *aprathamasamaya* *ekendriya* souls are infinitely numerous, because the *vanaspatikala* (plant-like state) is infinite. Among the *dviindriya* souls, the fewest are the *prathamasamaya* *dviindriya* souls, the *aprathamasamaya* *dviindriya* souls are innumerable times more numerous, because the *dviindriya* souls are innumerable even by number. Similarly, among the *triindriya*, *chaturindriya*, and *panchendriya* souls, the *prathamasamaya* souls are fewer and the *aprathamasamaya* souls are innumerable times more numerous. The fourth *alpabahutva* is stated with respect to the aforementioned ten categories. It is as follows: The fewest are the *prathamasamaya* *panchendriya* souls, then the *prathamasamaya* *chaturindriya* souls are more numerous, then the *prathamasamaya* *triindriya* souls are more numerous, then the *prathamasamaya* *dviindriya* souls are more numerous, then the *prathamasamaya* *ekendriya* souls are more numerous, then the *aprathamasamaya* *panchendriya* souls are innumerable times more numerous, then the *aprathamasamaya* *chaturindriya* souls are more numerous, then the *aprathamasamaya* *triindriya* souls are more numerous, then the *aprathamasamaya* *dviindriya* souls are more numerous, then the *aprathamasamaya* *ekendriya* souls are infinitely numerous. The reasoning is clear. Thus, the ten types of *pratipatti* (understanding) are complete. With their completion, the *jivaabhigam* (approach of the soul) that leads to the cessation of the cycle of birth and death is also complete. 00