Agam 14 Upang 03 Jivabhigam Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003482
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Rajendramuni, Shobhachad Bharilla
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1989
Total Pages: 736
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 19 MB

Page 643

132] [जीवाजीवाभिगमसूत्र 219. भगवन् ! बादर जीव, बादर के रूप में कितने काल तक रहता है ? गौतम ! जघन्य अन्तर्मुहूर्त और उत्कृष्ट से असंख्यातकाल / यह असंख्यातकाल असंख्यात उत्सर्पिणीअवसपिणियों के बराबर है तथा क्षेत्र से अंगुल के असंख्यातवें भाग प्रमाण क्षेत्र के आकाशप्रदेशों का प्रतिसमय एक-एक के मान से अपहार करने पर जितने समय में वे निर्लेप हो जाएं, उतने काल के बराबर हैं / बादर पृथ्वीकायिक, बादर अपकायिक, बादर तेजस्कायिक, बादर वायुका यिक, प्रत्येकशरीर बादर वनस्पतिकायिक और बादर निगोद की जघन्य कायस्थिति अन्तर्मुहूर्त और उत्कृष्ट से सत्तर कोडाकोडी सागरोपम की है। बादर वनस्पति की कायस्थिति जघन्य अन्तर्मुहूर्त और उत्कृष्ट असंख्येयकाल है, जो कालमार्गणा से असंख्येय उत्सर्पिणी-अवसर्पिणी तुल्य है और क्षेत्रमार्गणा से अंगुलासंख्येयभाग के प्राकाशप्रदेशों का प्रतिसमय एक-एक के मान से अपहार करने पर लगने वाले काल के बराबर है / सामान्य निगोद की कायस्थिति जघन्य अन्तर्मुहूर्त और उत्कृष्ट अनन्तकाल है / वह अनन्तकाल कालमार्गणा से अनन्त उत्सर्पिणी-अवसर्पिणी प्रमाण है और क्षेत्रमार्गणा से ढाई पुद्गलपरावर्त तुल्य है। बादर सकायसूत्र में जघन्य अन्तर्मुहूर्त और उत्कृष्ट संख्येयवर्ष अधिक दो हजार सागरोपम की कायस्थिति कहनी चाहिए। बादर अपर्याप्तों की कायस्थिति के दसों सूत्रों में जघन्य और उत्कृष्ट से सर्वत्र अन्तर्मुहूर्त कहना चाहिये। बादर पर्याप्त के प्रोधिकसूत्र में कायस्थिति जघन्य अन्तर्मुहूर्त और उत्कृष्ट साधिक सागरोपम शतपृथक्त्व है। (इसके बाद अवश्य बादर रहते हुए भी पर्याप्तलब्धि नहीं रहती।) बादर पृथ्वीकायिक पर्याप्तसूत्र में जघन्य अन्तर्मुहूर्त और उत्कृष्ट संख्यात हजार वर्ष कहने चाहिए। (इसके बाद बादरत्व होते हुए भी पर्याप्तलब्धि नहीं रहती।) इसी प्रकार अप्कायसूत्रों में भी कहना चाहिए / तेजस्कायसूत्र में जघन्य अन्तर्मुहूर्त, उत्कृष्ट संख्यात अहोरात्र कहने चाहिए। वायुकायिक, सामान्य बादरवनस्पति, प्रत्येक बादर वनस्पतिकाय के सूत्र बादर पर्याप्त पृथ्वीकायवत् (जघन्य अन्तर्मुहूर्त, उत्कृष्ट संख्यात हजार वर्ष) कहने चाहिए / सामान्य निगोद-पर्याप्तसूत्र में जघन्य, उत्कर्ष से अन्तमुहर्त ; बादर सकायपर्याप्तसूत्र में जघन्य अन्तर्मुहूर्त और उत्कृष्ट साधिक सागरोपम शतपृथक्त्व कहना चाहिए। (इतनी स्थिति चारों गतियों में भ्रमण करने से घटित होती है)। अन्तरद्वार 220. अंतरं बायरस्स, बायरवणस्सइस्स, णिओदस्स, बादरणिओवस्स एतेसि चउण्हवि पुढविकालो जाव असंखज्जा लोया, सेसाणं वणस्सइकालो। एवं पज्जत्तगाणं अपज्जत्तगाणवि अंतरं। आहे य बायरतरु अोधनिगोदे बायरणिओए य / कालमसंखेज अंतरं सेसाण वणस्सइकालो // 1 // 220. औधिक बादर, बादर वनस्पति, निगोद और बादर निगोद, इन चारों का अन्तर पृथ्वीकाल है, अर्थात् असंख्यातकाल है। यह असंख्यातकाल असंख्येय उत्सर्पिणी-अवपि णी के बराबर है (कालमार्गणा से) तथा क्षेत्रमार्गणा से असंख्येय लोकाकाश के प्रदेशों का प्रतिसमय एक-एक 1. सूत्रोक्त गाथाएं संक्षिप्त होने से उनके भावों को टीकानुसार स्पष्ट किया गया है।

Translation AI Generated

## Translation:

**132]** **[Jiva-Jiva-Abhigamsutra 219]** **O Bhagavan! For how long does a Bādar Jīva remain as a Bādar?** **Gautama:** From the lowest Antarmūhūrta to the highest, it is an Asankhyeya-kāla. This Asankhyeya-kāla is equal to Asankhyeya Utsarpini-Avasarpini periods (Kāla-mārgaṇā) and is also equal to the time taken to exhaust Asankhyeya Ākāśa-pradeśas of the size of an Angula-bhāga (Kṣetra-mārgaṇā) by removing one at a time.

**Bādar Pṛthvīkāyika, Bādar Apkāyika, Bādar Tejas-kāyika, Bādar Vāyu-kāyika, each Bādar Vanaspati-kāyika and Bādar Nigoda have a lowest Kāya-sthiti of Antarmūhūrta and a highest of seventy Kodakodi Sagaropama.**

**The lowest Kāya-sthiti of Bādar Vanaspati is Antarmūhūrta and the highest is Asankhyeya-kāla, which is equal to Asankhyeya Utsarpini-Avasarpini periods (Kāla-mārgaṇā) and is also equal to the time taken to exhaust Asankhyeya Ākāśa-pradeśas of the size of an Angula-bhāga (Kṣetra-mārgaṇā) by removing one at a time.**

**The lowest Kāya-sthiti of a normal Nigoda is Antarmūhūrta and the highest is Ananta-kāla.** **This Ananta-kāla is equal to Ananta Utsarpini-Avasarpini periods (Kāla-mārgaṇā) and is also equal to two and a half Pudgala-parāvṛtta (Kṣetra-mārgaṇā).**

**In the Bādar Sakāya-sutra, the lowest Kāya-sthiti is Antarmūhūrta and the highest is Sankhyeya years plus two thousand Sagaropama.**

**In the ten Sutras of Bādar Aparyāpta, the lowest and highest Kāya-sthiti should be considered as Antarmūhūrta.**

**In the Bādar Paryāpta Prodhīka-sutra, the lowest Kāya-sthiti is Antarmūhūrta and the highest is Sādhika Sagaropama Shatapṛthaktva.** **(After this, even though they remain Bādar, they do not remain Paryāpta-labdhi.)**

**In the Bādar Pṛthvīkāyika Paryāpta-sutra, the lowest Kāya-sthiti is Antarmūhūrta and the highest is Sankhyāta thousand years.** **(After this, even though they remain Bādar, they do not remain Paryāpta-labdhi.)** **Similarly, it should be said in the Apkāya-sutras.**

**In the Tejas-kāya-sutra, the lowest Kāya-sthiti is Antarmūhūrta and the highest is Sankhyāta Ahorātra.**

**The Sutras of Vāyu-kāyika, normal Bādar Vanaspati, and each Bādar Vanaspati-kāya should be considered as Bādar Paryāpta Pṛthvīkāya-vat (lowest Antarmūhūrta, highest Sankhyāta thousand years).**

**In the normal Nigoda Paryāpta-sutra, the lowest and highest Kāya-sthiti is Antarmūhūrta. In the Bādar Sakāya Paryāpta-sutra, the lowest Kāya-sthiti is Antarmūhūrta and the highest is Sādhika Sagaropama Shatapṛthaktva.** **(This state arises from moving through all four motions).**

**[Antardvāra 220]** **The difference between Bāyarassa, Bāyaravaṇassa, Nigoda, and Bādar Nigoda is Pṛthvī-kāla, which is Asankhyeya-kāla.** **This Asankhyeya-kāla is equal to Asankhyeya Utsarpini-Avasarpini periods (Kāla-mārgaṇā) and is also equal to Asankhyeya Loka-ākāśa pradeśas (Kṣetra-mārgaṇā).** **The remaining time is the time of Vanaspati.** **Similarly, there is a difference between Pajjattagāṇa and Apajjattagāṇa.** **There is also a difference between Bāyaratru, Adho-nigoda, and Bāyar Nigoda.** **The difference in time is Asankhyeya-kāla, and the remaining time is the time of Vanaspati.**

**// 1 //** **220.** **The Sutras are concise, so their meanings have been explained according to the Tīkā.**