Agam 14 Upang 03 Jivabhigam Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003482
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Rajendramuni, Shobhachad Bharilla
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1989
Total Pages: 736
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 19 MB

Page 639

128] [जीवाजीवाभिगमसूत्र लोकाकाशप्रदेशप्रमाण हैं। उनसे पृथ्वी, अप, वायु के अपर्याप्तक क्रम से विशेषाधिक हैं, क्योंकि वे प्रभूत-प्रभूततर-प्रभूततम असंख्येय लोकाकाशप्रदेश-राशिप्रमाण हैं / उनसे तेजस्कायिक पर्याप्त संख्येयगुण हैं, क्योंकि सूक्ष्मों में अपर्याप्तों से पर्याप्त संख्येयगुण हैं / उनसे पृथ्वी, अप, वायु के पर्याप्त जीव क्रम से विशेषाधिक हैं। उनसे वनस्पतिकायिक अपर्याप्त अनन्तगुण हैं, क्योंकि वे अनन्त लोकाकाशप्रदेश-राशिप्रमाण हैं। उनसे वनस्पतिकायिक पर्याप्त संख्येयगुण हैं, क्योंकि सूक्ष्मों में अपर्याप्तकों से पर्याप्त संख्येयगुण हैं / सूक्ष्म जीव सर्व बहु हैं, उनकी अपेक्षा से यह अल्पबहुत्व है। 214. सुहुमस्स णं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णता ? गोयमा ! जहन्नेणं अंतोमुहत्तं, उक्कोसेणवि अंतोमुहुतं / एवं जाव सुहमणिनीयस्स / एवं अपज्जत्तगाणवि पज्जत्तगाणवि जहण्णेणवि उक्कोसेणवि अंतोमुहुत्तं / / 214. भगवन् ! सूक्ष्म जीवों की स्थिति कितनी है ? गौतम ! जघन्य से अन्तर्मुहूर्त और उत्कृष्ट से भी अन्तर्मुहूर्त / इसी प्रकार सूक्ष्मनिगोदपर्यन्त कहना चाहिए / इस प्रकार सूक्ष्मों के पर्याप्त और अपर्याप्तकों की जघन्य और उत्कृष्ट स्थिति अन्तर्मुहूर्त प्रमाण ही है। विवेचन--प्रस्तुत सूत्र में सूक्ष्म-सामान्य की स्थिति बताई गई है। सूक्ष्म जीव दो प्रकार के हैं-निगोदरूप और अनिगोदरूप / दोनों की जघन्य और उत्कृष्ट स्थिति अन्तर्मुहूर्त प्रमाण है / जघन्य अन्तर्मुहूर्त से उत्कृष्ट अन्तर्मुहूर्त विशेषाधिक समझना चाहिए, अन्यथा उत्कृष्ट कहने का कोई अर्थ नहीं रह जाता है / इस प्रकार सूक्ष्मपृथ्वीकाय, सूक्ष्म अप्काय, सूक्ष्म तेजस्काय, सूक्ष्म वायुकाय, सूक्ष्म वनस्पतिकाय और सूक्ष्म निगोद सम्बन्धी छह सूत्र कहने चाहिए। यहाँ यह शंका की जा सकती है कि सूक्ष्म वनस्पति निगोद ही है; सूक्ष्म वनस्पति से उसका भी बोध हो जाता है, तो फिर अलग से निगोदसत्र क्यों कहा गया है ? इसका सा सूक्ष्म वनस्पति तो जीव रूप है और सूक्ष्म निगोद अनन्त जीवों के आधारभूत शरीर रूप है / अतएव भिन्न सूत्र की सार्थकता है / कहा गया है- “यह सारा लोक सूक्ष्म निगोदों से अंजनचूर्ण से पूर्ण समुद्गक (पेटी) की तरह सब ओर से ठसाठस भरा हुआ है। निगोदों से परिपूर्ण इस लोक में असंख्येय निगोद वृत्ताकार और बृहत्प्रमाण होने से "गोलक' कहे जाते हैं / निगोद का अर्थ है अनन्तजीवों का एक शरीर / ऐसे असंख्येय गोलक हैं और एक-एक गोलक में असंख्येय निगोद हैं और एक-एक निगोद में अनन्त जीव हैं। एक निगोद में जो अनन्त जीव हैं उनका असंख्यातवां भाग प्रतिसमय उसमें से निकलता है और दूसरा असंख्यातवां भाग वहां उत्पन्न होता है। प्रत्येक समय यह उद्वर्तन और उत्पत्ति चलती रहती है। जैसे एक निगोद में यह उद्वर्तन और उपपात का क्रम चलता रहता है, वैसे ही सर्वलोकव्यापी निगोदों में यह उद्वर्तन और उपपात क्रिया प्रतिसमय चलती रहती है। अतएव सब निगोदों और निगोद जीवों की स्थिति अन्तर्मुहूर्त मात्र कही है / अतः सब निगोद प्रतिसमय उद्वर्तन एवं उपपात द्वारा अन्तर्मुहूर्त मात्र समय में परिवर्तित हो जाते हैं, लेकिन वे शून्य नहीं होते। केवल पुराने

Translation AI Generated

## 128] The Jiva-Jiva-Abhigamsutra Lokakasha-Pradesha are measured in terms of Lokakasha-Pradesha. They are superior to the Earth, Ap, and Vayu in terms of their insufficient order, because they are in the measure of countless Lokakasha-Pradesha-Rashi. / They are superior to the Tejas-Kayika in terms of their sufficient number, because they are in the measure of sufficient number from the insufficient in the subtle. / They are superior to the Earth, Ap, and Vayu in terms of their sufficient Jiva order. They are superior to the Vanaspati-Kayika in terms of their insufficient infinite measure, because they are in the measure of infinite Lokakasha-Pradesha-Rashi. They are superior to the Vanaspati-Kayika in terms of their sufficient number, because they are in the measure of sufficient number from the insufficient in the subtle. / The subtle Jivas are all numerous, compared to them this is a small multitude. 214. Suhumassam, Bante! Kevaiyan Kalam Thii Pannaata? Goyama! Jahannean Antomuhutta, Ukkoseenavi Antomuhutta / Evam Jaav Suhamaniniyassa / Evam Apjattagaanaavi Pajattagaanaavi Jahanneanavi Ukkoseenavi Antomuhutta / / 214. Bhagavan! What is the state of the subtle Jivas? Gautama! From the lowest, it is Antomuhurta, and from the highest, it is also Antomuhurta / In the same way, it should be said up to the Suhamaniniyassa / In the same way, the state of the sufficient and insufficient subtle Jivas, from the lowest and highest, is only Antomuhurta. In the presented Sutra, the state of the subtle and the common is explained. There are two types of subtle Jivas - Nigod-rupa and Anigod-rupa / The state of both, from the lowest and highest, is only Antomuhurta / The highest should be understood as superior to the lowest Antomuhurta, otherwise, there is no meaning in calling it the highest / In this way, six Sutras should be said regarding the subtle Prithvi-Kaya, subtle Ap-Kaya, subtle Tejas-Kaya, subtle Vayu-Kaya, subtle Vanaspati-Kaya, and subtle Nigod. Here, it can be doubted that the subtle Vanaspati is the Nigod itself; its meaning is also understood from the subtle Vanaspati, then why is the Nigod-sutra said separately? The reason is that the subtle Vanaspati is in the form of a Jiva, and the subtle Nigod is in the form of the basic body of infinite Jivas / Therefore, the significance of a different Sutra is there / It has been said - "This entire Lok is filled with subtle Nigods, like a box full of Anjan-churna, from all sides. In this Lok, which is full of Nigods, countless Nigods are called 'Golak' because they are circular and large in measure / The meaning of Nigod is the body of infinite Jivas / There are countless such Golaks, and in each Golak, there are countless Nigods, and in each Nigod, there are infinite Jivas. In one Nigod, the countless part of the infinite Jivas comes out of it every moment, and another countless part is born there. This Udvartana and Utpati continues every moment. Just as this order of Udvartana and Upapat continues in one Nigod, in the same way, this Udvartana and Upapat activity continues every moment in all the Nigods that are spread throughout the Lok. Therefore, the state of all Nigods and Nigod Jivas is said to be only Antomuhurta / Therefore, all Nigods change every moment due to Udvartana and Upapat, in the time of only Antomuhurta, but they do not become zero. Only the old