Agam 14 Upang 03 Jivabhigam Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003482
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Rajendramuni, Shobhachad Bharilla
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1989
Total Pages: 736
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 19 MB

Page 63

प्रथम प्रतिपत्ति: जीवाभिगम का स्वरूप और प्रकार [19 जीवाभिगम क्या है, इस प्रश्न के उत्तर में जीव के भेद बताकर उसका स्वरूप कथन किया गया है / जीवाभिगम दो प्रकार का है-संसारसमापन्नक अर्थात् संसारवर्ती जीवों का ज्ञान और असंसारसमापन्नक अर्थात् संसार-मुक्त जीवों का ज्ञान / संसार का अर्थ नारक, तिर्यञ्च, मनुष्य और देव भवों में भ्रमण करना है। जो जीव उक्त चार प्रकार के भवों में भ्रमण कर रहे हैं वे संसारसमापन्नक जीव हैं और जो जीव इस भवभ्रमण से छूटकर मोक्ष को प्राप्त हो चुके हैं, वे असंसारसमापनक जीव हैं। संसारवर्ती जीव हों या मुक्तजीव हों, जोवत्व की अपेक्षा उनमें तुल्यता है / इससे यह ध्वनित होता है कि मुक्त अवस्था में भी जीवत्व बना रहता है / कतिपय दार्शनिक मानते हैं कि जैसे दीपक का निर्वाण हो जाने पर वह लुप्त हो जाता है, उसका अस्तित्व नहीं रहता, इसी तरह मुक्त होने पर जीव का अस्तित्व नहीं रहता। इसी तरह वैशेषिकदर्शन की मान्यता है कि बुद्धि आदि नव आत्मगुणों का उच्छेद होने पर मुक्ति होती है। इन मान्यताओं का इससे खण्डन होता है / मुक्त होने पर यदि जीव का अस्तित्व ही मिट जाता हो, अथवा उसके बुद्धि, सुख आदि प्रात्मगुण नष्ट हो जाते हों तो ऐसे मोक्ष के लिए कौन विवेकशील व्यक्ति प्रयत्न करेगा? कौन अपने आपको मिटाने का प्रयास करेगा? कौन स्वयं को सुखहीन बनाना चाहेगा? ऐसी स्थिति में मोक्ष का ही उच्छेद हो जावेगा। अल्पवक्तव्यता होने से प्रथम असंसारप्राप्त जीवों का कथन किया गया है। प्रसंसारप्राप्त, मुक्त जीव दो प्रकार के हैं-अनन्तरसिद्ध और परम्परसिद्ध / अनन्तरसिद्ध-सिद्धत्व के प्रथम समय में विद्यमान सिद्ध अनन्तरसिद्ध हैं / अर्थात् उनके सिद्धत्व में समय का अन्तर नहीं है / परम्परसिद्ध--परम्परसिद्ध वे हैं जिन्हें सिद्ध हुए दो तीन यावत् अनन्त समय हो चुका हो। अनन्तर सिद्धों के 15 प्रकार कहे गये हैं-१. तीर्थसिद्ध, 2. अतीर्थसिद्ध, 3. तीर्थकरसिद्ध, 4. अतीर्थकरसिद्ध, 5. स्वयंबद्धसिद्ध, 6. प्रत्येकबुद्धसिद्ध, 7. बुद्धबोधितसिद्ध, 8. स्त्रीलिंगसिद्ध, 9. पुरुलिंगसिद्ध, 10. नपुंसकलिंगसिद्ध, 11. स्वलिंगसिद्ध, 12. अन्यलिंगसिद्ध, 13. गृहस्थलिंगसिद्ध, 14. एकसिद्ध और 15. अनेकसिद्ध / 1. तीर्थसिद्ध-जिसके अवलम्बन से संसार-सागर तिरा जाय, वह तीर्थ है / इस अर्थ में तीर्थकर परमात्मा के द्वारा प्ररूपित प्रवचन और उनके द्वारा स्थापित चतुर्विध श्रमणसंघ तीर्थ है। प्रथम गणधर भी तीर्थ है / ' तीर्थकर द्वारा प्रवचनरूप एवं चतुर्विध श्रमणसंघरूप तीर्थ की स्थापना किये जाने के पश्चात् जो सिद्ध होते हैं, वे तीर्थ सिद्ध कहलाते हैं / यथा गौतम, सुधर्मा, जम्बू आदि / 2. अतीर्थसिद्ध--तीर्थ की स्थापना से पूर्व अथवा तीर्थ के विच्छेद हो जाने के बाद जो जीव सिद्ध होते हैं, वे अतीर्थसिद्ध हैं। जैसे मरुदेवी माता भगवान ऋषभदेव द्वारा तीर्थस्थापना के पूर्व ही सिद्ध हुई / सुविधिनाथ आदि तीर्थंकरों के बीच के समय में तीर्थ का विच्छेद हो गया था / उस समय जातिस्मरणादि ज्ञान से मोक्षमार्ग को प्राप्त कर जो जीव सिद्धगति को प्राप्त हुए, वे अतीर्थसिद्ध हैं। 1. तित्थं पुण चाउवष्णो समणसंघो पढमगणहरो वा /

Translation AI Generated

## First Understanding: The Nature and Types of Jivaabhigam

This section discusses the nature of Jivaabhigam by explaining the different types of Jivas and their characteristics.

Jivaabhigam is of two types: Samsarasamaapannk and Asamsarasamaapannk.

* **Samsarasamaapannk:** Knowledge of Jivas who are bound to the cycle of birth and death (Samsara).
* **Asamsarasamaapannk:** Knowledge of Jivas who have attained liberation (Moksha) and are free from Samsara.

Samsara refers to the cycle of birth and death in the four realms of existence: Narak (hell), Tiryanch (animal), Manushya (human), and Dev (heaven). Jivas who are bound to these realms are Samsarasamaapannk. Jivas who have attained liberation from this cycle are Asamsarasamaapannk.

Whether a Jiva is bound to Samsara or liberated, they share the same fundamental nature of being a Jiva. This implies that even in liberation, the Jiva continues to exist.

Some philosophers believe that just as a lamp extinguishes and ceases to exist upon being extinguished, a Jiva ceases to exist upon attaining liberation. Similarly, Vaisheshik Darshan believes that liberation occurs when the nine Atmagunas (qualities of the soul) like Buddhi (intellect) are destroyed. This section refutes these beliefs.

If a Jiva ceases to exist upon liberation, or if its Atmagunas like Buddhi, Sukh (happiness), etc. are destroyed, then who would strive for such liberation? Who would seek to destroy themselves? Who would desire to become devoid of happiness? In such a scenario, liberation itself would be destroyed.

Due to brevity, the section primarily focuses on Asamsarasamaapannk Jivas.

There are two types of Asamsarasamaapannk Jivas: Anantar Siddha and Parampar Siddha.

* **Anantar Siddha:** Siddhas who attained liberation immediately upon their last birth. There is no time gap between their last birth and their attainment of Siddhatva (liberation).
* **Parampar Siddha:** Siddhas who attained liberation after a period of time, whether it be two, three, or even an infinite number of lifetimes.

There are 15 types of Anantar Siddhas:

1. **Tirth Siddha:** A Tirth is a place or a path that leads one across the ocean of Samsara. In this context, the teachings of the Tirthankara and the fourfold order of Shramanas established by them are considered a Tirth. The first Ganadhar (disciple) is also considered a Tirth. Those who attain Siddhatva after the establishment of the Tirth by the Tirthankara are called Tirth Siddhas. Examples include Gautam, Sudharma, and Jambu.
2. **Atirth Siddha:** Those who attain Siddhatva before the establishment of a Tirth or after its dissolution are called Atirth Siddhas. For example, Marudevi Mata attained Siddhatva before the establishment of the Tirth by Bhagwan Rishabhdev. During the time between the Tirthankaras like Suvidhinath, the Tirth was dissolved. Those who attained Siddhatva during this time by remembering their past lives and attaining knowledge of the path to liberation are called Atirth Siddhas.

**Note:** The text ends abruptly, leaving the remaining types of Anantar Siddhas and further discussion incomplete.