Agam 14 Upang 03 Jivabhigam Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003482
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Rajendramuni, Shobhachad Bharilla
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1989
Total Pages: 736
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 19 MB

Page 62

18] [जीवाजीवाभिगमसूत्र संजहा--अणंतरसिद्धासंसारसमावण्णग जीवाभिगमे य परंपरसिद्धासंसारसमावण्णग जीवाभिगमे य। से कि तं अणंतरसिद्धासंसारसमावण्णग-जीवाभिगमे ? अणंतरसिद्धासंसारसमावष्णग जीवाभिगमे पण्णरसविहे पण्णत्ते, तंजहा-तित्थसिद्धा जाध अणेगसिद्धा। से तं अणंतरसिद्धा० / से कि तं परंपरसिद्धासंसारसमावण्णग-जीवाभिगमे ? परंपरसिद्धासंसारसमावण्णग-जीवाभिगमे अणेगविहे पण्णते तंजहा--पढमसमय सिद्धा, दुसमयसिद्धा जाव अणंतसमयसिद्धा। से तं परंपरसिद्धासंसारसमावण्णग-जीवाभिगमे / से तं असंसारसमावण्णग-जीवाभिगमे। [7] असंसार-प्राप्त जीवाभिगम क्या है ? प्रसंसारप्राप्त जीवाभिगम दो प्रकार का है, यथा-अनन्तरसिद्ध असंसारप्राप्त जीवाभिगम और परंपरसिद्ध असंसारप्राप्त जीवाभिगम। अनन्तरसिद्ध असंसारप्राप्त जीवाभिगम कितने प्रकार का कहा गया है ? अनन्तरसिद्ध असंसारप्राप्त जीवाभिगम पन्द्रह प्रकार का कहा गया है, यथा तीर्थसिद्ध यावत् अनेकसिद्ध। यह अनन्तरसिद्ध असंसारप्राप्त जीवाभिगम का कथन हुआ। परम्परसिद्ध असंसारप्राप्त जीवाभिगम क्या है ? परम्परसिद्ध असंसारप्राप्त जीवाभिगम अनेक प्रकार का कहा गया है। यथा-प्रथमसमयसिद्ध, द्वितीयसमय सिद्ध यावत् अनन्तसमयसिद्ध / यह परम्परसिद्ध असंसारप्राप्त जीवाभिगम का कथन हुआ। यह असंसारप्राप्त जीवाभिगम का कथन पूर्ण हुआ। विवेचन--अजीवाभिगम का कथन करने के पश्चात् प्रस्तुत सूत्रों में जीवाभिगम का कथन किया गया है / वैसे तो यह सब जीव-अजीव का ही कथन है, किन्तु इन दोनों के साथ जो 'अभिगम' पद लगा हुआ है वह यह बताने के लिए है कि इन जीवों और अजीवों में अभिगमगम्यता धर्म पाया जाता है। अर्थात ये जीव और अजीव ज्ञान के विषय (ज्ञेय) होते हैं। अद्वैतवादी मानते हैं कि जीव ज्ञान का विषय नहीं होता है / इसका खण्डन करने के लिए 'अभिगम' पद जीव-अजीव के साथ जोड़ा गया है / यदि जीव ज्ञान का विषय न हो तो उसका बोध ही नहीं होगा और स्वरूप को जाने बिना संसार से निवृत्ति एवं मोक्ष में प्रवृत्ति कैसे हो सकेगी? इस तरह शास्त्ररचना का प्रयोजन ही निरर्थक हो जावेगा।

Translation AI Generated

[18] What is the **Jivaabhigam** (approach to the soul) that is **Asansarasamavannag** (not associated with the cycle of birth and death)? There are two types of **Asansarasamavannag Jivaabhigam**: **Anantar सिद्ध** (immediately attained) **Asansarasamavannag Jivaabhigam** and **Parampar सिद्ध** (gradually attained) **Asansarasamavannag Jivaabhigam**.

How many types of **Anantar सिद्ध Asansarasamavannag Jivaabhigam** are there? There are fifteen types of **Anantar सिद्ध Asansarasamavannag Jivaabhigam**, such as **Tithth सिद्ध** (liberated by the Tirthankara) to **Anek सिद्ध** (liberated by many). This is the explanation of **Anantar सिद्ध Asansarasamavannag Jivaabhigam**.

What is **Parampar सिद्ध Asansarasamavannag Jivaabhigam**? There are many types of **Parampar सिद्ध Asansarasamavannag Jivaabhigam**, such as **Prathamasamay सिद्ध** (liberated in the first time period), **Dvitiyasamay सिद्ध** (liberated in the second time period) to **Anantasamay सिद्ध** (liberated in the infinite time period). This is the explanation of **Parampar सिद्ध Asansarasamavannag Jivaabhigam**.

This is the complete explanation of **Asansarasamavannag Jivaabhigam**.

After discussing **Ajivabhigam** (approach to non-soul), the **Jivaabhigam** is discussed in these sutras.

Although all this is a discussion of **Jiva** (soul) and **Ajiv** (non-soul), the term "**abhigam**" is added to both to indicate that these souls and non-souls possess the quality of being **abhigamy** (knowable). In other words, these souls and non-souls are objects of knowledge (**jney**).

Advaita (non-dualist) philosophers believe that the soul is not an object of knowledge.

The term "**abhigam**" is added to **Jiva** and **Ajiv** to refute this view.

If the soul is not an object of knowledge, then it cannot be understood. And without knowing its true nature, how can one attain liberation from the cycle of birth and death and progress towards **moksha** (liberation)? In this way, the purpose of scriptural composition would become meaningless.