Agam 14 Upang 03 Jivabhigam Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003482
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Rajendramuni, Shobhachad Bharilla
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1989
Total Pages: 736
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 19 MB

Page 627

116] [जीवाजीवाभिगमसूत्र इसलिए कहा गया है कि देवों और नारकों को जो भवस्थिति है, वही उनकी संचिट्ठणा (कायस्थिति) तिर्यग्योनिकों की संचिगुणा जघन्य अन्तर्मुहूर्त है, क्योंकि तदनन्तर मरकर वे मनुष्यादि में उत्पन्न हो सकते हैं / उत्कृष्ट से उनकी संचिट्ठणा अनन्तकाल है, क्योंकि वनस्पति में अनन्तकाल तक जन्ममरण हो सकता है। अनन्तकाल का अर्थ यहां वनस्पतिकाल से है। बनस्पतिकाल का प्रमाण इस प्रकार है-काल से अनन्त उत्सपिणियां--प्रवसपिणियां प्रमाण, क्षेत्र से अनन्त लोक और असंख्यात पुद्गलपरावर्त प्रमाण / ये पुद्गलपरावर्त आवलिका के असंख्यातवें भाग में जितने समय हैं, उतने समझने चाहिए। मनुष्य की संचिट्ठणा जघन्य से अन्तर्मुहूर्त / तदनन्तर मरकर तिर्यग् आदि में उत्पन्न हो सकता है / उत्कृष्ट संचिट्ठणा पृथक्त्व अधिक तीन पल्योपम है / महाविदेह आदि में सात मनुष्यभव (पूर्वकोटि प्रायु के) और पाठवां भव देवकुरु आदि में उत्पन्न होने की अपेक्षा से समझना चाहिए / अन्तरद्वार-कोई जीव एक भव से मरकर फिर जितने काल के बाद उसी भव में प्राता हैवह अन्तर कहलाता है। नैरयिक का अन्तर जघन्य अन्तर्मुहूर्त और उत्कृष्ट वनस्पतिकाल है / नरक से निकलकर अन्तमुहूर्त पर्यन्त तिर्यंच या मनुष्य भव में रहकर पुनः नारक बनने की अपेक्षा से है। कोई जीव नरक से निकलकर गर्भज मनुष्य के रूप में उत्पन्न हुआ, सब पर्याप्तियों से पूर्ण हुया और विशिष्ट संज्ञान से युक्त होकर वैक्रियलब्धिमान होता हुआ राज्यादि का अभिलाषी, परचक्री का उपद्रव जानकर अपनी शक्ति के प्रभाव से चतुरंगिणी सेना विकुक्ति कर संग्राम करता हुआ महारौद्रध्यान ध्याता हुआ गर्भ में ही मरकर नरक में उत्पन्न होता है—इस अपेक्षा से मनुष्यभव में पैदा होकर जघन्य अन्तर्मुहूर्त में वह नारक जीव फिर नरक में उत्पन्न होता है / नरक से निकलकर तन्दुलमत्स्य के रूप में उत्पन्न होकर महारौद्रध्यान वाला बनकर अन्तमुहर्त जीकर फिर नरक में पैदा होता है-इस अपेक्षा से तिर्यक्भव करके पुनः नारक उत्पन्न होने का जघन्य अन्तर अन्तमुहूर्त समझना चाहिए / उत्कृष्ट अन्तर वनस्पति में अनन्तकाल जन्म-मरण के पश्चात् नरक में उत्पन्न होने पर घटित होता है। तिर्यग्योनिकों का जघन्य अन्तर अन्तमुहूर्त है। कोई तिर्यंच मरकर मनुष्यभव में अन्तर्मुहूर्त रहकर फिर तिर्यच रूप में उत्पन्न हया, इस अपेक्षा से है। उत्कृष्ट अन्तर सागरोपमशतपृथक्त्व से कुछ अधिक है। दो सौ सागरोपम से नौ सौ सागरोपम तक निरन्तर देव, नारक और मनुष्य भव में भ्रमण करते रहने पर घटित होता है। मनुष्य का जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्त और उत्कृष्ट प्रन्तर वनस्पतिकाल है। मनुष्यभव से निकलकर अन्तमुहूर्त काल तक तिर्यग्भव में रहकर फिर मनुष्य बनने पर जघन्य अन्तर घटित होता है / उत्कृष्ट अन्तर वनस्पतिकाल स्पष्ट ही है / देवों का जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्त है / कोई जीव देवभव से च्यवकर गर्भज मनुष्य के रूप में पैदा हमा, सब पर्याप्तियों से पूर्ण हा। विशिष्ट संज्ञान वाला हमा। तथाविध श्रमण या श्रमणोपासक के पास धार्मिक आर्यवचनों को सुनकर धर्मध्यान ध्याता हुआ गर्भ में ही भरकर देवों में उत्पन्न हुआ, इस अपेक्षा से जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्त काल घटित होता है। उत्कृष्ट अन्तर वनस्पतिकाल का

Translation AI Generated

[116] The term "Jiva-Jiva-Abhigamsutra" is used because the state of existence of gods and hell beings is the same as the "Sanchittana" (state of body) of the "Tiryanch" (non-human beings) for a very short period of time, because after death they can be born as humans or other beings. Their "Sanchittana" from the highest state is for an infinite period of time, because birth and death can occur in plants for an infinite period of time. The meaning of "infinite time" here is the "Vanaspatikala" (plant time). The proof of "Vanaspatikala" is as follows: from time, infinite "Utsapini" (ascending) and "Pravasapini" (descending) are proof, from space, infinite "Lokas" (worlds) and countless "Pudgal Paravart" (transformation of matter) are proof. These "Pudgal Paravart" should be understood as the number of time units in the countless parts of the "Avalika" (covering). The "Sanchittana" of a human being is from the lowest state to a very short period of time. After death, they can be born as "Tiryanch" or other beings. The "Sanchittana" from the highest state is more than three "Palya" (moments). It should be understood in relation to the seven human births (of the "Purvakoti Prayu") in "Mahavideha" (great body) etc., and the eighth birth in "Devakuru" (heavenly beings) etc. "Antar-Dwar" (interval) is the time period after which a being dies in one state and is reborn in the same state. The "Antar" of a "Naireyik" (hell being) is from a very short period of time to "Vanaspatikala". It is in relation to the expectation of being born as a "Tiryanch" or human being for a very short period of time after leaving hell and then becoming a hell being again. A being is born as a human being from the womb, is complete in all "Paryapti" (perfections), is endowed with special knowledge, is "Vaikriya-Labdhiman" (possessor of the power of transformation), desires a kingdom etc., knows the trouble of "Parachari" (enemy), and with the power of his strength, defeats the four-armed army, engages in battle, meditates on "Maharoudra-Dhyana" (meditation on the great wrath), and dies in the womb and is born in hell. In this expectation, the "Naireyik" being is born again in hell after a very short period of time in the human state. After leaving hell, it is born as a "Tandula-Matsya" (fish that eats rice), becomes a "Maharoudra-Dhyana" meditator, lives for a very short period of time, and is born again in hell. In this expectation, the lowest "Antar" of being born as a "Tiryanch" and then being born again in hell should be understood as a very short period of time. The highest "Antar" occurs when it is born in hell after an infinite period of birth and death in plants. The lowest "Antar" of "Tiryanch" is a very short period of time. It is in relation to the expectation of a "Tiryanch" dying and being born as a human being for a very short period of time and then being born again as a "Tiryanch". The highest "Antar" is slightly more than "Sagaropama-Shat-Prithaktva" (hundred times the size of the ocean). It occurs when it continuously wanders in the states of gods, hell beings, and humans for two hundred to nine hundred times the size of the ocean. The lowest "Antar" of a human being is a very short period of time, and the highest "Antar" is "Vanaspatikala". The lowest "Antar" occurs when it leaves the human state and lives in the "Tiryanch" state for a very short period of time and then becomes a human being again. The highest "Antar" is "Vanaspatikala", which is clear. The lowest "Antar" of gods is a very short period of time. A being leaves the state of gods and is born as a human being from the womb, is complete in all "Paryapti", is endowed with special knowledge, and while listening to the religious teachings of "Shraman" (Jain monk) or "Shramanopasak" (follower of a Jain monk), meditates on "Dharma-Dhyana" (meditation on religion), and is born in the state of gods while still in the womb. In this expectation, the lowest "Antar" occurs for a very short period of time. The highest "Antar" is "Vanaspatikala".