Agam 14 Upang 03 Jivabhigam Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003482
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Rajendramuni, Shobhachad Bharilla
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1989
Total Pages: 736
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 19 MB

Page 625

114] [जीवाजीवाभिगमसूत्र हाँ, गौतम! अनेकवार अथवा अनन्तबार उत्पन्न हो चुके हैं। शेष कल्पों में ऐसा ही कहना चाहिए, किन्तु देवी के रूप में उत्पन्न होना नहीं कहना चाहिए (क्योंकि सौधर्म-ईशान से प्रागे के विमानों में देवियां नहीं होती) 1 ग्रैवेयक विमानों तक ऐसा कहना चाहिए / अनुत्तरोपपातिक दिमानों में पूर्ववत् कहना चाहिये, किन्तु देव और देवीरूप में नहीं कहना चाहिए। यहां देवों का कथन पूर्ण हुआ। विवेचन-यहां प्रश्न किया गया है कि सौधर्म देवलोक के बत्तीस लाख विमानों में से प्रत्येक में क्या सब प्राणी, भूत, जीव और सत्व पृथ्वी रूप में, देव, देवी और भंडोपकरण के रूप में पहले उत्पन्न हो चुके हैं ? (द्वीन्द्रिय, त्रीन्द्रिय और चतुरिन्द्रिय को प्राण में सम्मिलित किया है, वनस्पति को भूत में, पंचेन्द्रियों को जीव में और शेष पृथ्वी-अप-तेज-वायु को सत्व में शामिल किया गया है। उत्तर में कहा गया है- अनेकबार अथवा अनन्तबार उत्पन्न हो चुके हैं। सांव्यवहारिक राशि के अन्तर्गत जीव प्रायः सर्वस्थानों में अनन्तबार उत्पन्न हुए हैं / यहाँ पर अनेक प्रतियों में “पुढविकाइयत्ताए जाव वणस्स इकाइयत्ताए" पाठ उपलब्ध होता है। परन्तु वृत्तिकार के अनुसार यह संगत नहीं है / क्योंकि वहां तेजस्काय का अभाव है / वृत्तिकार के अनुसार "पृथ्वीकाइयतया देवतया देवीतया" इतना ही उल्लेख संगत है / आसन, शयन यावत् भण्डोपकरण आदि पृथ्वीकायिक जीव में सम्मिलित हैं। सौधर्म-ईशानकल्प तक ही देवियां हैं, अतएव अागे के विमानों में देवीरूप से उत्पन्न होना नहीं कहना चाहिए / वेयक विमानों तक तो देवीरूप में उत्पन्न होने का निषेध किया गया है / अनुत्तरविमानों में देवीरूप और देवरूप दोनों का निषेध है / देवियां तो वहां होती ही नहीं / देवों का निषेध इसलिए किया गया है कि विजयादि चार विमानों में तो उत्कर्ष से दो बार, सर्वार्थसिद्ध विमान में केवल एक ही बार जीव जा सकता है, अनन्तबार नहीं / अनन्तबार न जाने की दृष्टि से ही निषेध समझना चाहिए / यहां देवों का वर्णन समाप्त होता है / सामान्यतया भवस्थिति आदि का वर्णन 206. नेरइयाणं भंते ! केवइयं कालं ठिती पण्णता? गोयमा ! जहन्नेणं दसवाससहस्साई उक्कोसेणं तेत्तीसं सागरोवमाई, एवं सम्वेसि पुच्छा। तिरिक्खजोणियाणं जहन्नेणं अंतोमुहत्तं उक्कोसेणं तिण्णि पलिनोवमाइं एवं मणुस्साणवि / देवाणं जहा रइयाणं / देव-गेरइयाणं जा चेव ठिती सा चेव संचिट्ठणा / तिरिक्खजोणियस्स जहन्नेणं अंतोमुहत्तं उक्कोसेणं वणस्सइकालो। मणुस्से णं भंते ! मणुस्सेति कालओ केवच्चिर होइ ? गोयमा ! जहण्णणं अंतोमुहत्तं उक्कोसेणं तिन्नि पलिग्रोवमाई पुवकोडि पुहुत्तमन्भहियाई। रइयमणुस्सदेवाणं अंतरं जहनेणं अंतोमुत्तं उक्कोसेणं वणस्सइकालो। तिरिक्खजोणियस्स अंतरं जहन्नेणं अंतोमुहत्तं उक्कोसेणं सागरोपमसयपुहत्तसाइरेगं / 1. प्राणा द्वित्रिचतुः प्रोक्ताः भूताश्च तरवः स्मृताः / जीवा: पंचेन्द्रिया ज्ञेयाः शेषाः सत्वा उदीरिता / /

Translation AI Generated

[114] "Gautama, the [jiva-jiva-abhigamsutra] has been produced many times or an infinite number of times. In the remaining kalpas, it should be said in the same way, but it should not be said that they are born as goddesses (because there are no goddesses in the planes before Saudharma-Ishana). It should be said up to the Graveyaka planes. In the Anuttaroppapatik planes, it should be said as before, but not in the form of gods and goddesses. Here the statement of the gods is complete.

Discussion: Here the question has been asked that in each of the thirty-two lakh planes of the Saudharma Devaloka, have all beings, ghosts, jivas and satvas been born before in the form of earth, gods, goddesses and bhandopkaran? (The two-sensed, three-sensed and four-sensed have been included in the pranas, the plants in the bhutas, the five-sensed in the jivas and the rest, earth-up-tejas-vayu, have been included in the satvas). In answer, it has been said that they have been born many times or an infinite number of times. Under the practical amount, jivas have been born an infinite number of times in almost all places.

Here, in many copies, the text "Pudhvikayattae Jav Vanassa Ikaiyattae" is available. But according to the Vrittikara, this is not consistent. Because there is a lack of tejas there. According to the Vrittikara, only "Prithvikaiyataya Devataya Devitaya" is the appropriate mention. Asana, shayan, yavat bhandopkaran, etc. are included in the prithvikaayik jivas. There are goddesses only up to the Saudharma-Ishana kalpa, therefore, it should not be said that they are born in the form of goddesses in the later planes. The prohibition of being born in the form of goddesses has been made up to the Veyaka planes. In the Anuttaravimanas, both the form of goddesses and the form of gods are prohibited. There are no goddesses there. The prohibition of gods has been made because in the four planes of Vijaya, etc., a jiva can go only twice due to progress, and only once in the Sarvarthasiddha plane, not an infinite number of times. The prohibition should be understood from the point of view of not going an infinite number of times. Here the description of the gods ends.

Generally, the description of bhavashthiti, etc. is as follows:

206. "Neraiyanam Bhanta! Kevaiyan Kalam Thiti Pannaata? Goyama! Jahannean Dasavasasahasai Ukkosenam Teettisam Sagarovamai, Evam Samvesi Puchcha. Tirikhjooniyanam Jahannean Antomuhatta Ukkosenam Tinni Palinovamain Evam Manussaanaavi / Devaan Jah Raiyaan / Dev-Geraiyaan Ja Chev Thiti Sa Chev Sanchittana / Tirikhjooniyassa Jahannean Antomuhatta Ukkosenam Vanassaikaloo. Manusse Nam Bhanta! Manusseti Kaloo Kevacchira Hoi? Goyama! Jahannanan Antomuhatta Ukkosenam Tinni Paligrovamai Puvakodi Puhuuttamanbhahiai. Raiyamanussadevaan Antar Jahanean Antomutta Ukkosenam Vanassaikaloo. Tirikhjooniyassa Antar Jahannean Antomuhatta Ukkosenam Sagaropama Sayapuhattasaiereg / 1. Pranaa Dvitrichaturuh Proktaa: Bhutaasch Taravah Smrutaah / Jivaa: Panchendriya Jneyah Seshah Satvaa Udiritaah / /"