Agam 14 Upang 03 Jivabhigam Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003482
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Rajendramuni, Shobhachad Bharilla
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1989
Total Pages: 736
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 19 MB

Page 58

14] [जीवाजीवाभिगमसूत्र गति नहीं होती। धर्मास्तिकाय लोकाकाश में ही है इसीलिए जीवों और पुद्गलों की गति लोकाकाश तक ही सीमित है / इस प्रकार धर्मास्तिकाय के गतिसहायक रूप कार्य से उसके अस्तित्व की सिद्धि होती है। सकल धर्मास्तिकाय एक अखण्ड अवयवी द्रव्य है, वह स्कन्धरूप है। उसके असंख्यात प्रदेश अवयव रूप हैं / अवयवों का तथारूप संघात, परिणाम विशेष ही अवयवी है। जैसे तन्तुओं का पातानवितान रूप संघातपरिणाम ही पट है।' उनसे भिन्न पट और कुछ नहीं है। अवयव और अवयवी कथंचित् भिन्नाभिन्न हैं। 2. धर्मास्तिकाय का देश-धर्मास्तिकाय के बुद्धिकल्पित द्विप्रदेशात्मक, त्रिप्रदेशात्मक आदि विभाग को धर्मास्तिकाय का देश कहते हैं। वास्तव में तो धर्मास्तिकाय एक अखण्ड द्रव्य है। उसके देश-प्रदेश आदि विभाग बुद्धिकल्पित ही हैं। 3. धर्मास्तिकाय के प्रदेश स्कन्ध के ऐसे सूक्ष्म भाग को, जिसका फिर अंश न हो सके, प्रदेश कहते हैं। 'प्रदेशा निविभागा भागा:' अर्थात् स्कन्धादि के अविभाज्य निरंश अंश को प्रदेश कहते हैं / ये प्रदेश असंख्यात हैं अर्थात् लोकाकाशप्रमाण हैं / ये प्रदेश केवल बुद्धि से कल्पित किये जा सकते हैं / वस्तुतः ये स्कन्ध से अलग नहीं हो सकते। इस प्रकार धर्मास्तिकाय के तीन भेद बताये गये हैं स्कन्ध, देश और प्रदेश / प्रश्न हो सकता है कि धर्मद्रव्य को अस्तिकाय क्यों कहा गया है ? इसका समाधान है कियहाँ 'अस्ति' का अर्थ प्रदेश है और 'काय' का अर्थ संघात या समुदाय है। प्रदेशों के समुदाय को अस्तिकाय कहा जाता है। धर्मद्रव्य असंख्यात प्रदेशों का समूहरूप है अतएव उसे अस्तिकाय कहा जाता है। 4. अधर्मास्तिकाय-जीव और अजीव की स्थिति में सहायक होने वाला तत्त्व अधर्मास्तिकाय है। जैसे वृक्ष की छाया पथिक के लिए ठहरने में निमित्तकारण बनती है, इसी तरह अधर्मास्तिकाय जीव-पुद्गलों की स्थिति में सहायक होता है / / यह भी स्थिति में सहायक है, प्रेरक नहीं / जो भी स्थितिरूप भाव हैं वे सब अर्धास्तिकाय के होने पर ही होते हैं। धर्मास्तिकाय की तरह यह भी एक अखण्ड अविभाज्य इकाई है / यह असंख्यातप्रदेशी और सर्वलोकव्यापी है / 5-6. अधर्मास्तिकाय का देश और प्रदेश अधर्मास्तिकाय के तीन भेद हैं-स्कन्ध, देश और प्रदेश / सम्पूर्ण वस्तु को स्कन्ध कहते हैं। द्विप्रदेशी आदि बुद्धिकल्पित विभाग को देश कहते हैं और वस्तु से मिले हुए सबसे छोटे अंश को–जिनका फिर भाग न हो सके-प्रदेश कहते हैं। 1. तन्त्वादिव्यतिरेकेण, न पटाधुपलम्भनम् / तन्त्वादयोऽविशिष्टा हि, पटादिव्यपदेशिनः / / 2. अस्तयः प्रदेशास्तेषां कायः संघातः / 'गण काए य निकाए खंधे वग्गे य रासी य' इति वचनात अस्तिकायः प्रदेशसंघातः। -मलयगिरिवृत्ति 3. अहम्मो ठिइलक्खणो /

Translation AI Generated

## Translation:

**14]** [Jiva-jiva-abhigamsutra motion does not exist. Dharma-astikaya is only in the loka-akasha, therefore the motion of jivas and pudgalas is limited to the loka-akasha / In this way, the existence of dharma-astikaya is proven by its function as an aid to motion. The entire dharma-astikaya is an undivided, indivisible substance, it is in the form of a skandha. Its countless regions are in the form of components / The combined form of the components, the specific result, is the component. Just as the combined form of threads, the patanavitan form, is the cloth. There is nothing else than the cloth, different from the threads. The component and the component are somehow different and not different. 2. The division of dharma-astikaya into two regions, three regions, etc., conceived by intellect, is called the desha of dharma-astikaya. In reality, dharma-astikaya is an undivided substance. Its desha-pradesha, etc., divisions are only conceived by intellect. 3. The region of dharma-astikaya, the very subtle part of the skandha, which cannot be further divided, is called pradesha. 'Pradesha nivibhaga bhaga:' meaning the indivisible, non-fractional part of the skandha, etc., is called pradesha / These pradeshas are countless, meaning they are as vast as the loka-akasha / These pradeshas can only be conceived by intellect / In reality, they cannot be separated from the skandha. In this way, three divisions of dharma-astikaya have been explained: skandha, desha, and pradesha / The question may arise: why is the dharma-dravya called astikaya? The solution is that here 'asti' means pradesha and 'kaya' means combination or community. The community of pradeshas is called astikaya. Dharma-dravya is in the form of a collection of countless pradeshas, therefore it is called astikaya. 4. Adharma-astikaya - the element that aids the state of jiva and ajiva is adharma-astikaya. Just as the shade of a tree becomes a cause for a traveler to rest, in the same way, adharma-astikaya aids the state of jivas and pudgalas / It is also an aid to the state, not a motivator / All the states of being are only possible when adharma-astikaya exists. Like dharma-astikaya, it is also an undivided, indivisible unit / It is countless-pradeshi and pervades all lokas / 5-6. The desha and pradesha of adharma-astikaya - there are three divisions of adharma-astikaya: skandha, desha, and pradesha / The entire object is called skandha. The division conceived by intellect, such as two regions, etc., is called desha, and the smallest part that is combined with the object - which cannot be further divided - is called pradesha. 1. There is no perception of cloth, etc., apart from threads, etc. / Threads, etc., are not distinct, they are designated as cloth, etc. / 2. Pradeshas are the astis, their kaya is the combination. / 'Gana kae ya nikae khandhe vagge ya rasi ya' - according to this statement, astikaya is the combination of pradeshas. - Malayagiri Vritti 3. Ahammo thiilakkhano /