Agam 14 Upang 03 Jivabhigam Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003482
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Rajendramuni, Shobhachad Bharilla
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1989
Total Pages: 736
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 19 MB

Page 563

52] [जीवाजीवाभिगमसूत्र जहां तक चन्द्रग्रहण, सूर्यग्रहण, चन्द्रपरिवेष, सूर्यपरिवेष, प्रतिचन्द्र, प्रतिसूर्य, इन्द्रधनुष, उदकमत्स्य और कपिहसित आदि हैं, वहां तक मनुष्यलोक है / जहां तक चन्द्र, सूर्य, ग्रह, नक्षत्र और ताराओं का अभिगमन, निर्गमन, चन्द्र की वृद्धि-हानि तथा चन्द्रादि की सतत गतिशीलता रूप स्थिति कही जाती है, वहां तक मनुष्यलोक है। विवेचन-प्रस्तुत सूत्र में कहा गया है कि जहां तक भरतादि वर्ष (क्षेत्र), वर्षधर पर्वत, घर दुकान-मकान, ग्राम, नगर, राजधानी, अरिहंतादि श्लाघ्य पुरुष, प्रकृतिभद्रिक विनीत मनुष्यादि, समय आदि का व्यवहार, विद्युत, मेघगर्जन, मेघोत्पत्ति, बादर अग्नि, खान, नदियां, निधियाँ, कुएतालाब तथा आकाश में चन्द्र-सूर्यादि का गमनादि है, वहां तक मनुष्यलोक है। इसका फलितार्थ यह है कि उक्त सब का अस्तित्व मनुष्यलोक में ही है। मनुष्यलोक से बाहर उक्त सबका अस्तित्व नहीं है। मनुष्यलोक की सीमा करने वाला होने से मानुषोत्तरपर्वत, मानुषोत्तरपर्वत कहलाता है। मानुषोत्तरपर्वत से परे--बाहर की ओर उक्त सब पदार्थों और व्यवहारों का सद्भाव नहीं है / प्रस्तुत सूत्र में आये हुए कालचक्र के सम्बन्ध में स्पष्टीकरण आवश्यक है अतः उसका संक्षेप में निरूपण किया जाता है-- काल का सबसे सूक्ष्म अंश, जिसका फिर विभाग न हो सके, वह समय कहा जाता है। इसकी सूक्ष्मता को समझाने के लिए शास्त्रकारों ने एक स्थूल उदाहरण दिया है / जैसे कोई तरुण, बलवान्, हृष्टपुष्ट, स्वस्थ और निपुण कलाकुशल दर्जी का पुत्र किसी जीर्ण-शीर्ण शाटिका (साड़ी) को हाथ में लेते ही एकदम बिना हाथ फैलाये शीघ्र ही फाड़ देता है। देखने वालों को ऐसा प्रतीत होता है कि इसने पलभर में साड़ी को फाड़ दिया है, परन्तु तत्त्वदृष्टि से उस साड़ी को फाड़ने में असंख्यात समय लगे हैं। साड़ी में अगणित तन्तु है। ऊपर का तन्तु फटे बिना नीचे का तन्तु नहीं फट सकता है। यह मानना पडता है कि प्रत्येक तन्तु के फटने का काल अलग-अलग है। वह तन्तु भी कई रेशों से बना होता है / वे रेशे भी क्रम से ही फटते हैं / अतएव साड़ी के उपरितन तन्तु के उपरितन रेशे के फटने में जितना समय लगा उससे भी बहुत सूक्ष्मतर समय कहा गया है। जघन्ययुक्तासंख्यात समयों की एक प्रावलिका होती है। संख्येय आवलिकाओं का एक उच्छ्वास होता है और संख्येय प्रावलिकाओं का एक निःश्वास होता है। एक उच्छ्वास और एक निःश्वास मिलकर एक आन-प्राण होता है / तात्पर्य यह है कि एक हृष्ट और नीरोग व्यक्ति श्रम और बुभुक्षा आदि से रहित अवस्था में स्वाभाविक रूप से जो श्वासोच्छ्वास लेता है, वह एक श्वासोच्छ्वास का काल आन-प्राण कहलाता है। सात प्रान-प्राणों का एक स्तोक और सात स्तोकों का एक लव 1. हट्ठस्स प्रणवगल्लस निरूवकिट्ठस्स जन्तुणो / एगे उसासनीसासे एस पाणुत्ति वुच्चइ / / 1 / / सत्त पाणूणि से थोवे सत्त थोवाणि से लवे / लवाणं सत्तहत्तरिए एस' मुहत्ते वियाहिए।॥२॥ एगा कोडी सत्तट्ठी लक्खा सत्तत्तरी सहस्सा य / दो य सया सोलहिया प्रावलियाण मुहत्तम्मि // 3 // तिन्नि सहस्सा सत्तय सयाइं तेवत्तरिं च ऊसासा। एस मुहत्तो भणियो सव्वेहिं प्रणतणाणीहि // 4 //

Translation AI Generated

[52] The human realm extends as far as lunar eclipses, solar eclipses, lunar halos, solar halos, counter-moons, counter-suns, rainbows, aquatic fish, and monkey laughter, etc. The human realm extends as far as the arrival, departure, waxing and waning of the moon, and the continuous movement of the moon, sun, planets, stars, and constellations, which is called the state of being in motion.

**Explanation:** This sutra states that the human realm encompasses everything from the Bharatadi year (region), the Varshdhar mountain, houses, shops, buildings, villages, cities, capitals, praiseworthy men like Arihantas, etc., virtuous and humble humans like Prakritibhradrikas, time, etc., to electricity, thunder, cloud formation, lightning, mines, rivers, treasures, wells, ponds, and the movement of the moon, sun, etc., in the sky. The implication is that all of these things exist only within the human realm. They do not exist outside of it. The Manushottara mountain is called so because it marks the boundary of the human realm. Beyond the Manushottara mountain, there is no existence of these substances and activities.

**Explanation of the Time Cycle:** The sutra mentions the time cycle, so an explanation is necessary. The smallest unit of time, which cannot be further divided, is called "samaya." To understand its subtlety, the scholars have given a gross example.

For example, a young, strong, healthy, and skilled tailor's son, upon taking a worn-out shawl in his hand, tears it apart immediately without even extending his hand. To the onlookers, it seems like he tore the shawl in an instant. However, from a true perspective, countless "samayas" were involved in tearing the shawl. The shawl is made of countless threads. The lower thread cannot be torn without the upper thread being torn first. It must be understood that each thread has its own time of tearing. Even that thread is made of many fibers. These fibers also tear in sequence. Therefore, the time taken for the upper fiber of the upper thread to tear is much subtler than the time taken for the upper thread to tear.

There are countless "samayas" in a "pravalika." There are countless "pravalikas" in an "uccvasa," and countless "pravalikas" in a "nishvasa." One "uccvasa" and one "nishvasa" together make one "an-pran."

**Meaning:** The time taken for one breath of a healthy and happy person, who is free from labor, hunger, etc., is called "an-pran." Seven "pran-pranas" make one "stoka," and seven "stokas" make one "lava."

1. **Hattass Pranavagallas Niruvakittass Jantuno / Ege Usasani-sase Es Panutti Vuccai // 1 //**
2. **Satt Panuni Se Thove Satt Thovani Se Lave / Lavanam Sattahत्तरिए Es' Muhatte Viyahie. // 2 //**
3. **Ega Kodi Sattathi Lakkha Sattattari Sahassa Ya / Do Ya Saya Solahhia Pravaliyaan Muhattammi // 3 //**
4. **Tinni Sahassa Sataya Sain Tevatari Cha Usasa. Es Muhatto Bhanio Savvehim Pranatanaanihi // 4 //**