Agam 14 Upang 03 Jivabhigam Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003482
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Rajendramuni, Shobhachad Bharilla
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1989
Total Pages: 736
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 19 MB

Page 53

प्रथम प्रतिपत्ति : मंगलमय प्रस्तावना] [. जिणक्खायं-यह जिनमत जिनेश्वर द्वारा साक्षात् वचनयोग द्वारा कहा गया है। कतिपय मनीषियों का कहना है कि तीर्थकर भगवान् प्रवचन के लिए प्रयास नहीं करते हैं किन्तु उनके प्रकृष्ट पुण्य प्राग्भार से श्रोताजनों को वैसा आभास होता है। जैसे चिन्तामणि में स्वयं कोई रंग नहीं होता किन्तु उपाधि-संसर्ग के कारण वह रंगवाला दिखाई देता है। वैसे ही तीर्थकर प्रवचन का प्रयास नहीं करते फिर भी उनके पुण्यप्रभाव से श्रोताओं को ऐसा प्रतीत होता है कि भगवान् तीर्थंकर ऐसा-ऐसा प्ररूपण कर रहे हैं। यह कथन उचित नहीं है। इस मत का खुण्डन करने के लिए 'जिनाख्यात' विशेषण दिया गया है। इसका तात्पर्य यह है कि तीर्थकर भगवान् तीर्थंकर नामकर्म के उदय से साक्षात् वचनव्यापार द्वारा प्रवचन करते हैं। साक्षात् वचन-व्यापार के उपलब्ध होने पर भी यदि आधिपत्यमात्र से श्रोताओं को वैसा प्रतीत होना माना जाय तो अतिप्रसंग होगा। अन्यत्र भी ऐसी कल्पना की जा सकेगी। वैसी स्थिति में प्रत्यक्षविरोध होगा। अतः उक्त मान्यता तर्क और प्रमाण से सम्मत नहीं है। जिणाणुचिण्णं-यह जिनमत गणधरों द्वारा समाधि रूप से परिणमित हुआ है / यहाँ 'जिन' शब्द से गणधरों का अभिप्राय समझना चाहिए / गणधर ऐसी शक्ति से सम्पन्न होते हैं कि उन्हें हित की प्राप्ति से कोई रोक नहीं सकता। वे इस जिनमत का अर्थ हृदयंगम करके अनासक्ति द्वारा समभाव की प्राप्ति करके समाधिदशा का अनुभव करते हैं। गणधरों द्वारा प्रासेवित होने से जिनमत को 'जिणाणुचिण्णं' कहा गया है / अथवा अतीतकाल में सामान्यकेवली आदि जिन इसका सेवन कर जिनत्व को प्राप्त हुए हैं / इस अपेक्षा से भी जिणाणुचिण्णं को संगति समझनी चाहिए / जिणपण्णत्तं यह जिनमत गणधरों द्वारा प्रज्ञप्त है / पूर्वोक्त समाधिभाव से सम्प्राप्त अतिशयविशेष के कारण गणधरों में ऐसी विशिष्ट शक्ति आ जाती है जिसके प्रभाव से वे सूत्र के रूप में प्राचारादि अंगोपांगादि भेद वाले श्रुत की रचना कर देते हैं। इसलिए यह जिनमत सूत्ररूप से जिनप्रज्ञप्त अर्थात् गणधरों द्वारा रचित है। आगम में कहा गया है-'तीर्थकर अर्थरूप से कथन करते हैं और गणधर उसे सूत्ररूप से गुम्फित करते हैं / इस तरह जिनशासन के हित के लिए सूत्र प्रवर्तित होता है। जिणदेसियं-यह जिनमत गणधरों द्वारा भी हितमार्ग में प्रवृत्ति करने वाले योग्य जनों को ही दिया गया है। इससे यह ध्वनित होता है कि योग्यजनों को ही सूत्र-सिद्धान्त का ज्ञान दिया जाना चाहिए / यहाँ 'जिन' शब्द का अर्थ हितमार्ग में प्रवृत्ति करने वाले विनेयादि के लिए प्रयुक्त हुआ है। जो श्रोताजन हितमार्ग से अभिमुख हों और अहितमार्ग से विमुख हों, उन्हीं को यह श्रुत दिया जाना चाहिए / सुधर्मा गणधर ने ऐसे ही योग्य विनेय श्री जम्बूस्वामी को यह श्रुत प्रदान किया। 1. तदाधिपत्यादाभासः सत्वानामुपजायते / स्वयं तु यत्नरहितश्चिन्तामणिरिव स्थितः / / 2. प्रत्थं भासह मरहा सुत्तं गंथंति गणहरा निउणं / सासणस्स हियद्वाए, तो सुत्तं पवत्तइ / / 3. जिना इह हितप्रवृत्तगोत्रविशुद्धोपायाभिमुखापायविमुखादयः परिगृह्यन्ते। -मलयगिरि वृत्ति /

Translation AI Generated

## First Understanding: Auspicious Introduction

**Jinaakhyam:** This Jain doctrine is spoken directly by the Jinesvara through the power of words. Some wise people say that the Tirthankara does not make any effort to preach, but due to their excellent virtuous past deeds, the listeners have that impression. Just as a Cintamani (wish-fulfilling gem) itself has no color, but due to the contact of the object, it appears colored. Similarly, the Tirthankara does not make any effort to preach, yet due to their virtuous influence, the listeners feel that the Tirthankara is presenting such and such things. This statement is not appropriate. To refute this opinion, the epithet 'Jinaakhyam' is given. This means that the Tirthankara preaches through the direct act of speech, arising from the Tirthankara karma. Even if the listeners feel that way due to mere dominance, when the direct act of speech is available, it would be an exaggeration. Such an assumption could be made elsewhere as well. In such a situation, there would be a direct contradiction. Therefore, the aforementioned belief is not consistent with logic and evidence.

**Jinaanuchinnm:** This Jain doctrine is realized through Samadhi by the Ganadharas. Here, the word 'Jin' should be understood as referring to the Ganadharas. The Ganadharas are endowed with such power that nothing can stop them from attaining benefit. They understand the meaning of this Jain doctrine deeply, and by non-attachment, they attain equanimity and experience the state of Samadhi. Because it is practiced by the Ganadharas, this Jain doctrine is called 'Jinaanuchinnm'. Alternatively, in the past, the ordinary Kevali and other Jins have consumed this doctrine and attained Jintva (liberation). From this perspective as well, 'Jinaanuchinnm' should be understood as consistent.

**Jinpannattam:** This Jain doctrine is declared by the Ganadharas. Due to the extraordinary excellence attained through the aforementioned state of Samadhi, the Ganadharas develop a unique power, through which they create the scriptures in the form of sutras, with distinctions like the Angas, Upangas, and Praacharas. Therefore, this Jain doctrine is in the form of sutras, created by the Ganadharas, meaning 'Jinprajnapta'. The Agamas say, "The Tirthankara speaks in the form of meaning, and the Ganadharas weave it into the form of sutras." In this way, the sutras are established for the benefit of the Jain religion.

**Jindeshiyam:** This Jain doctrine is given by the Ganadharas only to those who are worthy and inclined towards the path of righteousness. This implies that only worthy people should be given knowledge of the principles of the sutras. Here, the word 'Jin' is used for the Vineyas (disciples) who are inclined towards the path of righteousness. This scripture should be given only to those listeners who are facing the path of righteousness and are turned away from the path of unrighteousness. Sudharma Ganadhara gave this scripture to such a worthy Vineya, Shri Jambuswami.

1. Then the impression arises in the beings due to that dominance. But he himself is situated like a Cintamani, without any effort.
2. First, the Ganadharas, who are wise, weave the sutras and the scriptures. For the benefit of the religion, the sutras are established.
3. Here, the Jins are those who are inclined towards the path of righteousness, whose lineage is pure, who are facing the right path, and who are turned away from the wrong path. - Malayagiri Vritti.