Agam 14 Upang 03 Jivabhigam Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003482
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Rajendramuni, Shobhachad Bharilla
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1989
Total Pages: 736
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 19 MB

Page 49

प्राथमिक उपोद्घात] श्रोतृगतप्रयोजन-श्रोता का अनन्तर प्रयोजन विवक्षित अध्ययन के अर्थ को जानना है और उसका परम्पर-प्रयोजन निःश्रेयस् पद की प्राप्ति है। विवक्षित अर्थ को समझने के पश्चात् संयम में श्रोता की प्रवृत्ति होगी और संयम-प्रवृत्ति से सकल कर्मों का क्षय करके वह मोक्ष को प्राप्त कर सकता है। इस प्रकार प्रस्तुत अध्ययन को प्रारम्भ करने का प्रयास प्रयोजनयुक्त है, निष्प्रयोजन नहीं / 2. अभिधेय-प्रस्तुत शास्त्र का अभिधेय (विषय) जीव और अजीव के स्वरूप को प्रतिपादित करना है / जैसा कि इसके नाम से ही स्पष्ट हो जाता है। जीवों और अजीवों का अभिगम अर्थात् परिच्छेद-ज्ञान जिसमें हो या जिसके द्वारा हो वह जीवाजीवाभिगम अध्ययन है। सूत्रकार ने प्रस्तुत सूत्र को सार्थक नाम से विभूषित किया है। 3. सम्बन्ध-प्रस्तुत शास्त्र में दो प्रकार का सम्बन्ध है-(१) उपायोपेयभावसम्बन्ध और (2) गुरुपर्वक्रमरूप सम्बन्ध / तर्क का अनुसरण करने वालों की अपेक्षा से उपायोपेयभावसम्बन्ध है / नय तथा वचनरूप प्रकरण उपाय है और उसका परिज्ञान उपेय है। ___ गुरुपर्वक्रमरूप सम्बन्ध केवल श्रद्धानुसारियों की अपेक्षा से है। अर्थ की अपेक्षा यह जीवाजीवाभिगम तीर्थंकर परमात्मा ने कहा है और सूत्र की अपेक्षा द्वादशांगों में गणधरों ने कहा है / इसके पश्चात मन्दमतिजनों के हित के लिए अतिशय ज्ञान वाले चतर्दश-पूर्वधरों ने स्थानांग नाम ततीय अंग से लेकर पृथक् अध्ययन के रूप में इस जीवाजीवाभिगम का कथन किया और उसे व्यवस्थापित किया है / अतः यह तृतीय उपांगरूप में कहा गया है। ऐसे हो सम्बन्धों का विचार कर सूत्रकार ने 'थेरा भगवंतो पण्णवइंसु' कहा है। 4. मंगल प्रस्तुत अध्ययन सम्यग्ज्ञान का हेतु होने से तथा परम्परा से मोक्ष की प्राप्ति कराने वाला होने से स्वयमेव मंगलरूप है, तथापि 'श्रेयांसि बहुविघ्नानि' के अनुसार विघ्नों की उपशान्ति के लिए तथा शिष्य की बुद्धि में मांगलिकता का ग्रहण कराने के लिए शास्त्र में मंगल करने की परिपाटी है। इस शिष्टाचार के पालन में ग्रन्थ के अादि, मध्य और अन्त में मंगलाचरण किया जाता है। आदिमंगल का उद्देश्य ग्रन्थ की निर्विघ्न समाप्ति और शास्त्रार्थ में होने वाले विघ्नों से पार होना है / मध्यमंगल उसकी स्थिरता के लिए है तथा शिष्य-प्रशिष्य परम्परा तक ग्रन्थ का विच्छेद न हो, इसलिए अन्तिम मंगल किया जाता है / प्रस्तुत अध्ययन में 'इह खलु जिणमय' आदि मंगल है। जिन नाम का उत्कीर्तन मंगल रूप है। 1. जीवानामजीवानामभिगमः परिच्छेदो यस्मिन तज्जीवाजीवाभिगमं नाम्ना। 2. तं मंगलमाईए मज्झे पज्जतए य सत्थस्स। . पढमं सत्थत्थाविग्धपारगमणाय निद्दिष्ट्र। तस्सेव य थेज्जत्थं मज्झिमयं अंतिमपि तस्सेव / प्रवोच्छित्ति निमित्तं सिस्सपसिस्साइवंसस्स // विशेषा. भाम्म

Translation AI Generated

[Primary Introduction] The immediate purpose of the listener is to understand the meaning of the intended study, and the ultimate purpose is to attain the state of liberation (Nishreyas). After understanding the intended meaning, the listener will be inclined towards restraint (Samyama), and through restraint, he can destroy all karmas and attain liberation. Thus, the attempt to begin this presented study is purposeful, not purposeless. / 2. Objective - The objective (subject) of the presented scripture is to expound the nature of the living (Jiva) and the non-living (Ajiva), as is evident from its name itself. The study of the living and the non-living, i.e., the knowledge of their characteristics, is called Jivajivaabhigam study. The sutrakar (author of the sutras) has adorned the presented sutra with a meaningful name. 3. Relationship - There are two types of relationships in the presented scripture: (1) Upayopeyabhava relationship and (2) Guruparvakramrupa relationship. / From the perspective of those who follow logic, there is an Upayopeyabhava relationship. / The chapters in the form of Nay (principles) and Vachan (statements) are the means (Upaya), and their knowledge is the end (Upeya). _ The Guruparvakramrupa relationship is only from the perspective of those who follow faith. From the perspective of meaning, this Jivajivaabhigam has been spoken by the Tirthankara (liberated soul), and from the perspective of the sutras, it has been spoken by the Ganadharas (disciples) in the Dvadasanga (twelve parts of Jain scriptures). / After this, for the benefit of those with dull intellect, the fourteen Purvadharas (predecessors) with extraordinary knowledge have stated and organized this Jivajivaabhigam as a separate study from the third Anga (part) called Stananga. / Therefore, it is said in the form of the third Upanga (sub-part). Considering such relationships, the sutrakar has said "Therā Bhagavanto Paṇṇavainsu". 4. Auspiciousness - The presented study is inherently auspicious because it is the cause of right knowledge (Samyagjnana) and, according to tradition, leads to liberation. However, according to "Shreyānsi Bahuvighnāni" (auspicious things are often obstructed), there is a tradition of performing auspicious rituals in the scriptures to pacify obstacles and to instill auspiciousness in the mind of the student. In adherence to this custom, auspicious invocations (Mangalacharan) are performed at the beginning, middle, and end of the text. The purpose of the initial auspicious invocation is to ensure the smooth completion of the text and to overcome obstacles encountered in the study of the scriptures. / The middle auspicious invocation is for its stability, and the final auspicious invocation is performed so that the text does not break from the student-teacher tradition. / In the presented study, the auspicious invocation is "Iha Khalu Jinamya" etc. The inscription of the name of Jin (Tirthankara) is auspicious. 1. Jīvānāmājīvānāmābhigamo Paričchedo Yasmin Tajjīvājivaabhigaman Nāmnā. 2. Tam Mangalamāīe Majjhe Pajjataye Ya Satthass. . Padhamaṃ Satthattāvigdhaparagamanaaya Niddiṣṭra. Tasseva Ya Thejjattham Majjhimayam Antimāpi Tasseva / Pravocchitti Nimittam Sisssapasissāivaṃsass // Viśeṣā. Bhāmma