Agam 14 Upang 03 Jivabhigam Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003482
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Rajendramuni, Shobhachad Bharilla
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1989
Total Pages: 736
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 19 MB

Page 27

प्राधनिक विज्ञान ने भी वनस्पति की सचेतनता सिद्ध कर दी है। वैज्ञानिक साधनों द्वारा यह प्रत्यक्ष करा दिया गया है कि वनस्पति में क्रोध, प्रसन्नता, हास्य, राग प्रादि भाव पाये जाते हैं। अ. बे हास्य प्रकट करती हुई और निन्दा करने से क्रोध करती हुई दिखाई दी हैं। प्रस्तुत प्रतिपत्ति में संसारी जीव के त्रस और स्थावर-ये दो भेद किये गये हैं / त्रस की व्युत्पत्ति करते हुए वृत्ति में कहा गया है कि-उष्णादि से अभितप्त होकर जो जीव उस स्थान से अन्य स्थान पर छायादि हेतु जाते हैं, वे स हैं। इस व्युत्पत्ति के अनुसार अस नामकर्म के उदय वाले जीवों की ही असत्व में परिगणना होती है, शेष की नहीं / परन्तु यहां स्थावर नामकर्म के उदय वाले तेजस्काय और वायुकाय को भी अस कहा गया है। अतएव यहाँ प्रसत्व की व्युत्पत्ति इस प्रकार करनी चाहिए जो प्रभिसंधिपूर्वक या अनभिसंधिपूर्वक भी ऊर्ध्व, अधः, तिर्यक् चलते हैं वे बस हैं, जैसे तेजस्काय, वायुकाय, और द्वीन्द्रिय प्रादि / उष्णादि अभिताप के होने पर भी जो उस स्थान को नहीं छोड़ सकते हैं, वहीं रहते हैं वे स्थावर जीव हैं, जैसे पृथ्वी, जल और वनस्पति / / प्राय: स्थावर के रूप में पृथ्वी, पानी, अग्नि, वायु और वनस्पति- ये पांचों गिने जाते हैं। प्राचारांग में यही कथन है। किन्तु यहाँ गति को लक्ष्य में रखकर तेजसू और वायु को अस कहा गया है। क्योंकि अग्नि का ऊर्ध्वगमन और वायु का तिर्यगगमन प्रसिद्ध है। दोनों कथनों का सामंजस्य स्थापित करते हुए कहा गया है कि अस जीव दो प्रकार के हैं-गतित्रस और लब्धित्रस / तेजस् और वायु केवल गतित्रस हैं, लब्धित्रस नहीं है। जिनके त्रस नामकर्म रूपी लब्धि का उदय है वे ही लब्धित्रस हैं जैसे द्वीन्द्रिय प्रादि उदार अस, तेजस् और वायु में यह लन्धि न होने से वे लब्धित्रस न होकर स्थावर में परिगणित होते हैं। केवल गति की अपेक्षा से ही उन्हें यहाँ त्रस के रूप में परिगणित किया गया है। पृथ्वीकाय के दो भेद किये गये हैं---सूक्ष्म पृथ्वीकाय और बादर पृथ्वीकाय / सूक्ष्म पृथ्वीकाय के दो भेद बताये हैं-पर्याप्तक और अपर्याप्तक / तदनन्तर सूक्ष्म पृथ्वीकायिक जीवों की विशेष जानकारी देने के लिए 23 द्वारों के द्वारा उनका निरूपण किया गया है। वे 23 द्वार हैं-शरीर, प्रवगाहना, संहनन, संस्थान, कषाय, संज्ञा, लेश्या, इन्द्रियां, समुद्धात, संजी-प्रसंज्ञी, वेद, पर्याप्ति-अपर्याप्ति, दृष्टि, दर्शन, ज्ञान, योग, उपयोग, पाहार, उपपात, स्थिति, समुद्घात करके मरण, च्यवन, गति और प्रागति / प्रश्न के रूप में पूछा गया है कि भगवन् ! उन सूक्ष्म पृथ्वीकायिकों के शरीर कितने होते हैं ? उत्तर में कहा गया है कि उनके तीन शरीर होते हैं यथाऔदारिक, तेजस और कार्मण / इस तरह शेष द्वारों को लेकर भी प्रश्नोत्तर किये गये हैं। 1. तत्र सन्ति--उष्णाद्यभितप्ता: सन्तो विवक्षितस्थानाद्विजन्ति गच्छन्ति च छायाद्यासेवनार्थ स्थानान्तरमिति प्रसाः, प्रनया च व्युत्पत्त्या प्रसास्त्रसनामकर्मोदयवर्तिनः एव परिगृह्यन्ते, न शेषाः, अथ शेषरपीह प्रयोजनं, तेषामप्यने वक्ष्यमाणत्वात्, तत एवं व्युत्पत्तिः---त्रसन्ति अभिसन्धिपूर्वकमनभिसन्धिपूर्वकं वा ऊर्ध्वमधस्तिर्यक् चलन्तीति असा:-तेजोवायवो द्वीन्द्रियादयश्र / उष्णाद्यभितापेऽपि तत्स्थानपरिहारासमर्थाः सन्तस्तिष्ठन्ती त्येवं शीलाः स्थावरा:-पृथिव्यादयः / --मलयगिरि वृत्तिः सरीरोगाहण संघयण संठागकसाय तह य हंति सनायो। लेसिदियसमुग्धाए सन्नी वेए य पज्जत्ती // 1 // दिट्ठी दंसणनाणे जोगुवप्रोगे तहा किमाहारे। उववाय ठिई समुग्धाय चवणमइरागई चेव // 2 // [ 25 ]

Translation AI Generated

The science of प्राधनिक has also proven the consciousness of plants. It has been demonstrated through scientific means that plants experience emotions like anger, happiness, laughter, attachment, etc. For example, plants have been observed to show laughter and anger when criticized. In the presented argument, two categories of worldly beings have been made: त्रस and स्थावर. While explaining the origin of त्रस, the commentary states that beings who, due to heat and other factors, move from one place to another in search of shade, etc., are त्रस. According to this derivation, only those beings who have the उदय of the अस नामकर्म are considered त्रस, not the others. However, here, beings with the उदय of the स्थावर नामकर्म, namely तेजस्काय and वायुकाय, are also called अस. Therefore, the derivation of अस should be done in this way: those who move upwards, downwards, or sideways, with or without intention, are अस, such as तेजस्काय, वायुकाय, and द्वीन्द्रिय, etc. Those who cannot leave their place even when subjected to heat and other factors, and remain there, are स्थावर beings, such as earth, water, and plants. Generally, earth, water, fire, air, and plants are considered as the five स्थावर. This is the statement in प्राचारांग. But here, considering motion, तेजस् and वायु are called अस. Because the upward movement of fire and the sideways movement of air are well-known. Reconciling both statements, it is said that अस beings are of two types: गतित्रस and लब्धित्रस. तेजस् and वायु are only गतित्रस, not लब्धित्रस. Those who have the उदय of the त्रस नामकर्म, which is a form of लब्धि, are लब्धित्रस, such as द्वीन्द्रिय, etc., who are उदार अस. Since तेजस् and वायु do not have this लब्धि, they are not लब्धित्रस and are categorized as स्थावर. They are categorized as त्रस here only in terms of motion. Two categories of पृथ्वीकाय have been made: सूक्ष्म पृथ्वीकाय and बादर पृथ्वीकाय. Two categories of सूक्ष्म पृथ्वीकाय have been mentioned: पर्याप्तक and अपर्याप्तक. Subsequently, to provide detailed information about सूक्ष्म पृथ्वीकायिक beings, they have been described through 23 द्वार. These 23 द्वार are: शरीर, प्रवगाहना, संहनन, संस्थान, कषाय, संज्ञा, लेश्या, इन्द्रियां, समुद्धात, संजी-प्रसंज्ञी, वेद, पर्याप्ति-अपर्याप्ति, दृष्टि, दर्शन, ज्ञान, योग, उपयोग, पाहार, उपपात, स्थिति, समुद्घात करके मरण, च्यवन, गति, and प्रागति. It is asked as a question: "O Bhagavan! How many bodies do those सूक्ष्म पृथ्वीकायिक beings have?" The answer is given that they have three bodies: औदारिक, तेजस्, and कार्मण. In this way, questions and answers have been given regarding the remaining द्वार.