Agam 14 Upang 03 Jivabhigam Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003482
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Rajendramuni, Shobhachad Bharilla
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1989
Total Pages: 736
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 19 MB

Page 258

214] [जीवाजीवाभिगमसूत्र पहला प्रश्न उत्पाद को लेकर है। निर्गम को लेकर दूसरा प्रश्न किया है कि हे भगवन् ! सब जीवों ने पूर्व में कालक्रम से रत्नप्रभादि पृथ्वियों को छोड़ा है या सब जीवों ने पूर्व में एक साथ रत्नप्रभादि को छोड़ा है ? भगवान ने कहा-गौतम ! सब जीवों ने भूतकाल में कालक्रम से, अलग-अलग समय में रत्नप्रभादि भूमियों को छोड़ा है परन्तु सब जीवों ने एक साथ उन्हें नहीं छोड़ा। सब जीव एक साथ रत्नप्रभादि का परित्याग कर ही नहीं सकते। क्योंकि तथाविध निमित्त ही नहीं है / यदि एक साथ सब जीवों द्वारा रत्नप्रभादि का त्याग किया जाना माना जाय तो रत्नप्रभादि में नारकों का प्रभाव हो जायगा / ऐसा कभी नहीं होता। जीवों को लेकर हुए प्रश्नोत्तर के पश्चात् पुद्गल सम्बन्धी प्रश्न हैं। क्या सब पुद्गल भूतकाल में रत्नप्रभादि के रूप में कालक्रम से परिणत हुए हैं या एक साथ सब पुद्गल रत्नप्रभादि के रूप में परिणत हुए हैं ? भगवान् ने कहा-सब पुद्गल कालक्रम से अलग-अलग समय में रत्नप्रभादि के रूप में परिणत हुए हैं, क्योंकि संसार अनादिकाल से है और उसमें ऐसा परिणमन हो सकता है। परन्तु सब पुद्गल एक साथ रत्नप्रभादि के रूप में परिणत नहीं हो सकते / सब पुद्गलों के तद्रूप में परिणत होने पर रत्नप्रभादि को छोड़कर अन्यत्र सब जगह पुद्गलों का अभाव हो जावेगा / ऐसा तथाविध जगत्-स्वभाव के कारण कभी नहीं होता। इसी प्रकार सब पुद्गलों ने कालक्रम से रत्नप्रभादि रूप परिणमन का परित्याग किया है। क्योंकि संसार अनादि है, किन्तु सब पुद्गलों ने एक साथ रत्नप्रभादि रूप परिणमन का त्याग नहीं किया है। क्योंकि यदि बैसा माना जाय तो रत्नप्रभादि के स्वरूप का प्रभाव हो जावेगा। ऐसा हो नहीं सकता। क्योंकि तथाविध जगत्-स्वभाव से रत्नप्रभादि शाश्वत हैं। शाश्वत या प्रशाश्वत 78. इमा णं भंते ! रयणप्पभापुढवो कि सासया असासया ? गोयमा ! सिय सासया, सिय असासया। से केणठेणं भंते ! एवं बुच्चइ-सिय सासया, सिय प्रसासया ? गोयमा! दवयाए सासया, वण्णपज्जवेहि, गंधपज्नवेहि, रसपज्जवेहि, फासपज्जवेहि असासया; से तेणछैणं गोयमा! एवं वुच्चइ-तं चेव जाव सिय असासया। एवं जाव मधेसत्तमा। इमा णं भंते ! रयणप्पभापुढची कालमो केवन्धिरं होइ ? गोयमा! न कयाह ण आसि, न कयाइ गस्थि, न कयाइ न भविस्सह भुवि च भवई य भविस्सइ य; धुवा, णियया, सासया, अक्खया, अन्वया, अवढिमा णिच्चा / एवं चेव अधेसत्तमा / [78] हे भगवन् ! यह रत्नप्रभापृथ्वी शाश्वत है या अशाश्वत ? गौतम ! कथञ्चित् शाश्वत है और कथञ्चित् अशाश्वत है। भगवन् ! ऐसा क्यों कहा जाता है कपंचित् शाश्वत है, कथंचित् अशाश्वत है ?

Translation AI Generated

[214] The first question regarding the Jiva-Jiva-Abhigamsutra is about the origin. The second question is about the exit, "O Bhagavan! Did all beings leave the Ratnaprabaha and other earths in the past in a chronological order, or did all beings leave the Ratnaprabaha and other earths together in the past?" Bhagavan said, "Gautam! All beings left the Ratnaprabaha and other lands in the past in a chronological order, at different times, but all beings did not leave them together. All beings cannot abandon the Ratnaprabaha and other lands together. Because such a cause does not exist. If it is assumed that all beings abandoned the Ratnaprabaha and other lands together, then the influence of Narakas would be in the Ratnaprabaha and other lands. This never happens. After the questions and answers regarding the Jivas, there are questions related to Pudgalas. Did all Pudgalas become Ratnaprabaha and other forms in the past in a chronological order, or did all Pudgalas become Ratnaprabaha and other forms together? Bhagavan said, "All Pudgalas became Ratnaprabaha and other forms in a chronological order, at different times, because the world is eternal and such a transformation can happen. But all Pudgalas cannot become Ratnaprabaha and other forms together. If all Pudgalas become of that form, then there will be a lack of Pudgalas everywhere else except the Ratnaprabaha and other lands. This never happens due to the nature of the world. Similarly, all Pudgalas have abandoned the transformation of the Ratnaprabaha and other forms in a chronological order. Because the world is eternal, but all Pudgalas have not abandoned the transformation of the Ratnaprabaha and other forms together. Because if it is assumed so, then the influence of the form of the Ratnaprabaha and other lands will be there. This cannot happen. Because the Ratnaprabaha and other lands are eternal due to the nature of the world. Eternal or non-eternal 78. "O Bhagavan! Is this Ratnaprabaha earth eternal or non-eternal?" Gautam! It is eternal in some ways and non-eternal in some ways. "O Bhagavan! Why is it said that it is eternal in some ways and non-eternal in some ways?" Gautam! It is eternal in terms of its substance, but non-eternal in terms of its color, smell, taste, and touch. Therefore, Gautam! It is said that it is non-eternal in some ways. It is also non-eternal in terms of its middle state. "O Bhagavan! What is the time period of this Ratnaprabaha earth?" Gautam! It has never been, it is not now, and it will never be. It is eternal, permanent, stable, imperishable, continuous, and infinite. It is also non-eternal in terms of its middle state. [78]