Agam 14 Upang 03 Jivabhigam Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003482
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Rajendramuni, Shobhachad Bharilla
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1989
Total Pages: 736
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 19 MB

Page 214

170] [जीवाजीवाभिगमसूत्र .. भंते ! अकर्मभूमिक मनुष्य-नपुंसक के विषय में पृच्छा ? गौतम ! जन्म की अपेक्षा से जघन्य अन्तर्मुहूर्त और उत्कृष्ट मुहूर्तपृथक्त्व / संहरण की अपेक्षा जघन्य अन्तर्मुहूर्त उत्कृष्ट देशोन पूर्वकोटि तक उसी रूप में रह सकते हैं। . विवेचन--पूर्वसूत्र में नपुंसकों की भवस्थिति बताई गई थी। इस सूत्र में उनकी कायस्थिति बताई गई है / कायस्थिति का अर्थ है उस पर्याय को छोड़े बिना लगातार उसी में बना रहना / सतत रूप से उस पर्याय में भयस्थिति को कायस्थिति भी कहते हैं और संचिट्ठणा भी कहते हैं। सामान्य विवक्षा में नपुंसक रूप में उस पर्याय को छोड़े बिना लगातार जघन्य से एक समय और उत्कर्ष से वनस्पतिकाल तक रह सकता है। एक समय की स्पष्टता इस प्रकार है-कोई नपुंसक उपशमश्रेणी पर चढ़ा और अवेदक होने के बाद उपशमश्रेणी से गिरा / नपुंसकवेद का उदय हो जाने पर एक समय के अनन्तर मर कर देव हो गया और पुरुषवेद का उदय हो गया। इस अपेक्षा से नपंसकवेद जघन्य से एक समय तक रहा। __ उत्कर्ष से नपुंसकवेद वनस्पतिकाल तक रहता है। वनस्पतिकाल आवलिका के असंख्येय भाग में जितने समय हैं, उतने पुद्गलपरावर्तकाल का होता है। तथा इस काल में अनन्त उत्सपिणियां और अनन्त अवसपिणियां बीत जाती हैं। क्षेत्र की अपेक्षा से कहें तो एक समय में एक आकाश-प्रदेश का अपहार करने पर अनन्त लोकों के प्राकाश प्रदेशों का अपहार इतने काल में हो सकता है।' नैरयिक नपुंसक की कायस्थिति की विचारणा में जो उनकी स्थिति है वही जघन्य और उत्कर्ष से उनकी अवस्थिति (संचिट्ठणा) है। क्योंकि कोई नैरयिक मरकर निरन्तर नैरयिक नहीं होता, अतः भवस्थिति ही उनकी कायस्थिति जाननी चाहिए / भवस्थिति से अतिरिक्त उनमें कायस्थिति संभव नहीं है। सामान्य तिर्यंच नपुंसकों की कायस्थिति जघन्य अन्तर्मुहूर्त और उत्कृष्ट वनस्पतिकाल है। अन्तर्मुहूर्त के बाद मरकर दूसरी गति में जाने से या दूसरे वेद में हो जाने से जघन्य भवस्थिति अन्तर्मुहूर्त है / उत्कर्ष से वनस्पतिकाल है, जिसका स्वरूप ऊपर बताया गया है / विशेष विवक्षा में एकेन्द्रिय नपुंसक की कायस्थिति जघन्य अन्तर्मुहूर्त और उत्कर्ष से वनस्पतिकाल है। पृथ्वीकायिक एकेन्द्रिय नपुंसक की कायस्थिति जघन्य अन्तर्मुहूर्त और उत्कर्ष से असंख्येयकाल है, 2 जो असंख्येय उत्सपिणियां और असंख्येय अवसपिणियां प्रमाण है और क्षेत्र से असंख्यात लोकों के प्राकाश प्रदेशों के अपहार तुल्य है। इसी प्रकार अपकायिक, तेजस्कायिक और वायुकायिक की काय स्थिति भी कहनी चाहिए। वनस्पति की कायस्थिति वही है जो सामान्य एकेन्द्रिय की कायस्थिति बताई है / अर्थात् जघन्य से अन्तर्मुहूर्त और उत्कर्ष से वनस्पतिकाल / 1. अणंतानो उस्स प्पिणी पोसाप्पिणी कालो, खेत्तप्रो अणंता लोया, असंखेज्जा पोग्गलपरियट्टा-वणस्सइ कालो। 2. उक्कोसेण असंखेज्जं कालं असंखेज्जाप्रो उस्सप्पिणी प्रोसप्पिणीयो कालो खेत्तयो असंखिज्जा लोगा।

Translation AI Generated

## 170] [Jiva-Jiva-Abhigamsutra .. Bhanta! Akarma-bhumika Manushya-Napumsaka ke vishay mein prishcha? Gautam! Janm ki apeksha se jghanya antarmuhurt aur utkrishta muhurt-prithaktva / Sanharan ki apeksha jghanya antarmuhurt utkrishta deshon purvakoti tak usi rup mein rah sakte hain. . Vivechan purvasutra mein napunsakon ki bhav-sthiiti batai gai thi. Is sutra mein unki kayasthiiti batai gai hai / Kayasthiiti ka arth hai us paryaya ko chhode bina lagatar usi mein bana rahna / Satat rup se us paryaya mein bhav-sthiiti ko kayasthiiti bhi kahte hain aur sanchitthana bhi kahte hain. Samany vivaksha mein napumsak rup mein us paryaya ko chhode bina lagatar jghanya se ek samay aur utkarsh se vanaspatikala tak rah sakta hai. Ek samay ki spashtata is prakar hai-koi napumsak upshamshreni par chadha aur avedak hone ke baad upshamshreni se gira / Napumsak-ved ka uday ho jaane par ek samay ke anantar mar kar dev ho gaya aur purush-ved ka uday ho gaya. Is apeksha se napansak-ved jghanya se ek samay tak raha. Utkarsh se napunsak-ved vanaspatikala tak rahta hai. Vanaspatikala avalika ke asankhyey bhaag mein jitne samay hain, utne pudgal-paravartkala ka hota hai. Tatha is kal mein anant utsapinian aur anant avasapinian bit jati hain. Kshetra ki apeksha se kahein to ek samay mein ek aakash-pradesh ka apahar karne par anant lokon ke prakash pradeshon ka apahar itne kal mein ho sakta hai.' Nairyaik napumsak ki kayasthiiti ki vicharana mein jo unki sthiti hai vahi jghanya aur utkarsh se unki avasthiiti (sanchitthana) hai. Kyunki koi nairyaik mar kar nirantar nairyaik nahin hota, atah bhav-sthiiti hi unki kayasthiiti jaanni chahie / Bhav-sthiiti se atirikt unmein kayasthiiti sambhav nahin hai. Samany tiryanch napunsakon ki kayasthiiti jghanya antarmuhurt aur utkrishta vanaspatikala hai. Antarmuhurt ke baad mar kar dusri gati mein jaane se ya dusre ved mein ho jaane se jghanya bhav-sthiiti antarmuhurt hai / Utkarsh se vanaspatikala hai, jiska swarup upar bataya gaya hai / Vishesh vivaksha mein ekendriya napumsak ki kayasthiiti jghanya antarmuhurt aur utkarsh se vanaspatikala hai. Prithvi-kayik ekendriya napumsak ki kayasthiiti jghanya antarmuhurt aur utkarsh se asankhyeykala hai, 2 jo asankhyey utsapinian aur asankhyey avasapinian praman hai aur kshetra se asankhyat lokon ke prakash pradeshon ke apahar tulya hai. Isi prakar apkayik, tejaskayik aur vayukayik ki kay sthiti bhi kahni chahie. Vanaspati ki kayasthiiti vahi hai jo samany ekendriya ki kayasthiiti batai hai / Arthath jghanya se antarmuhurt aur utkarsh se vanaspatikala / 1. Anantanou uss ppiini posappini kalo, khettaprou ananta loya, asankhejjja poggalpariyatta-vanassai kalo. 2. Ukkoseena asankhejjam kalan asankhejjaprou ussappini prosappiniyo kalo khettayou asankhijjja loga.