Agam 14 Upang 03 Jivabhigam Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003482
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Rajendramuni, Shobhachad Bharilla
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1989
Total Pages: 736
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 19 MB

Page 199

द्वितीय प्रतिपति : अन्तरद्वार] [155 इसी प्रकार ग्रेवेयक देवपुरुषों का भी अन्तर जानना चाहिये / अनुत्तरोपपातिक देवपुरुषों का अन्तर जघन्य से वर्षपृथक्त्व और उत्कृष्ट संख्यात सागरोपम से कुछ अधिक का होता है। विवेचन-पूर्व सूत्र में उसी पर्याय में निरन्तर रहने का कालमान बताया गया था। इस सूत्र में जीव अपनी वर्तमान पर्याय को छोड़ने के बाद पुनः उस पर्याय को जितने समय बाद पुन: प्राप्त करता है, यह कहा है उसको अन्तर कहा जाता है / यहाँ तिर्यंच, मनुष्य और देव पुरुषों के अन्तर की विवक्षा है। सामान्य रूप से पुरुष, पुरुषपर्याय छोड़ने के पश्चात् कितने काल के बाद पुनः पुरुषपर्याय प्राप्त करता है, ऐसा गौतमस्वामी द्वारा प्रश्न किये जाने पर भगवान् कहते हैं कि गौतम ! जघन्य से एक समय और उत्कर्ष से वनस्पतिकाल का अन्तर होता है / इसका स्पष्टीकरण इस प्रकार है जब कोई पुरुष उपशमश्रेणी पर चढ़ कर पुरुषवेद को उपशान्त कर देता है और एक समय के बाद ही मर कर वह देव-पुरुष में ही नियम से उत्पन्न होता है, इस अपेक्षा से एक समय का अन्तर कहा गया है। यहाँ कोई शंका करता है कि स्त्री और नपुंसक भी श्रेणी पर चढ़ते हैं तो उनका अन्तर एक समय का क्यों नहीं कहा ? इसका उत्तर है कि श्रेणी पर आरूढ स्त्री या नपुंसक वेद का उपशमन करने के अनन्तर मर कर तथाविध शुभ अध्यवसाय से मर कर नियम से देव पुरुषों में ही उत्पन्न होते हैं देव स्त्रियों या नपुंसकों में नहीं / अतः उनका अन्तर एक समय नहीं होता। उत्कर्ष से पुरुष का अन्तर वनस्पतिकाल कहा गया है। वनस्पतिकाल को स्पष्ट करते हुए कहा गया है कि 'काल से अनन्त उत्सपिणियां और अनन्त अवसपिणियां उसमें बीत जाती हैं, क्षेत्र से अनन्त लोक के प्रदेशों का अपहार हो जाता है और असंख्येय पुद्गलपरावर्त बीत जाते हैं। वे पुद्गलपरावर्त प्रावलिका के समयों के असंख्यातवें भाग प्रमाण होते हैं।' सामान्य से पुरुष का अन्तर बताने के पश्चात् तिर्यक् पुरुष आदि विशेषणों-भेदों की अपेक्षा अन्तर का कथन किया गया है। तिर्यक्योनि पुरुषों का अन्तर जघन्य अन्तर्मुहूर्त और उत्कृष्ट वनस्पतिकाल है। इस प्रकार जैसा तिर्यंच स्त्रियों का अन्तर बताया गया है, वही अन्तर तिर्यक् पुरुषों का भी समझना चाहिए। जलचर, स्थलचर, खेचर पुरुषों का भी जघन्य और उत्कृष्ट अन्तर क्रमशः अन्तर्मुहूर्त और वनस्पतिकाल जानना चाहिए। मनुष्य स्त्रियों का जो अन्तर पूर्व में कहा गया है, वही मनुष्य पुरुषों का भी अन्तर समझना चाहिए / बह इस प्रकार है सामान्यतः मनुष्य-पुरुष का क्षेत्र की अपेक्षा जघन्य अन्तर्मुहूर्त और उत्कर्ष से वनस्पतिकाल का अन्तर है / धर्मचरण की अपेक्षा जघन्य से एक समय (क्योंकि चारित्र स्वीकार करने के पश्चात गिरकर पुनः एक समय में चारित्रपरिणाम हो सकते हैं), उत्कर्ष से देशोन अपार्धपुद्गलपरावर्त है। 1. 'प्रणताओ उस्सप्पिणीग्रो प्रोसप्पिणीप्रो कालो, खेत्तयो अणंता लोगा, असंखेज्जा पोग्गलपरियट्टा, ते णं पुग्गलपरियट्टा प्रावलियाए असंखेज्जइ भागो।' इति

Translation AI Generated

## Second Principle: Interval

**[155]** In the same way, one should know the interval of the **Graveyaka** celestial beings. The interval of the **Anuttaropapatik** celestial beings is slightly more than the interval of the **Jghanya** (lowest) celestial beings, which is a year, and the interval of the **Utkrushta** (highest) celestial beings is like an ocean. In the previous sutra, the time spent in the same **Paryaya** (state) was explained. This sutra explains the time taken by a soul to regain its current **Paryaya** after leaving it. This is called the **Antara** (interval).

Here, the **Antara** of the **Tiryanch** (animals), **Manushya** (humans), and **Devapurush** (celestial beings) is being discussed. Generally, after leaving the **Purusha** (male) **Paryaya**, how long does it take for a soul to regain the **Purusha** **Paryaya**? When asked this question by **Gautama Swami**, the Lord said, "**Gautama**, the **Antara** of the **Jghanya** is one **Samaya** (moment) and the **Antara** of the **Utkrushta** is **Vanaspatikala** (the time taken for a plant to grow)."

This is explained as follows: When a man ascends to the **Upshama** (subdued) category and subdues the **Purusha** **Veda** (knowledge), he dies after one **Samaya** and is reborn as a **Devapurush** according to the law. Therefore, the **Antara** is said to be one **Samaya**. Some may question why the **Antara** of a woman or a eunuch who also ascends the categories is not one **Samaya**. The answer is that after subduing the **Veda**, a woman or a eunuch who dies with good **Adhyavasaya** (determination) is reborn as a **Devapurush** according to the law, not as a **Dev** (female celestial being) or a eunuch. Therefore, their **Antara** is not one **Samaya**.

The **Antara** of the **Utkrushta** **Purusha** is called **Vanaspatikala**. Explaining **Vanaspatikala**, it is said, "Countless **Utsappini** (ascending) and **Avasappini** (descending) cycles pass in it, countless **Loka** (worlds) are destroyed, and countless **Pudgalparavarta** (changes in matter) occur. These **Pudgalparavarta** are equal to countless parts of the time of the **Pravalika** (a specific time period)."

After explaining the **Antara** of a general **Purusha**, the **Antara** of **Tiryanch** (animals) and other specific categories is explained. The **Antara** of **Tiryanch** is **Antarmuhurta** (a very short time) for the **Jghanya** and **Vanaspatikala** for the **Utkrushta**. The **Antara** of **Tiryanch** women is the same as the **Antara** of **Tiryanch** men. The **Antara** of **Jalchar** (aquatic animals), **Sthalchar** (terrestrial animals), and **Khechar** (aerial animals) is also **Antarmuhurta** for the **Jghanya** and **Vanaspatikala** for the **Utkrushta**. The **Antara** of **Manushya** (human) women is the same as the **Antara** of **Manushya** men.

Therefore, generally, the **Antara** of a **Manushya** **Purusha** is **Antarmuhurta** for the **Jghanya** and **Vanaspatikala** for the **Utkrushta** in terms of **Kshetra** (region). In terms of **Dharmacharan** (religious practice), the **Antara** is one **Samaya** for the **Jghanya** (because after accepting **Charitra** (conduct), one can fall back and regain **Charitra** in one **Samaya**), and **Deshon Aparth Pudgalparavarta** (half the time of a **Pudgalparavarta**) for the **Utkrushta**.

1. "**Pranatao Ussappini Gro Prosappini Pro Kalo, Khettayyo Ananta Loga, Asankhejjja Poggalpariyatta, Te Nan Puggalpariyatta Pravaliyae Asankhejjai Bhago.**" (This is the time for **Utsappini** and **Avasappini** cycles, countless **Loka** are destroyed, countless **Pudgalparavarta** occur, and these **Pudgalparavarta** are equal to countless parts of the time of the **Pravalika**.)