Agam 14 Upang 03 Jivabhigam Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003482
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Rajendramuni, Shobhachad Bharilla
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1989
Total Pages: 736
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 19 MB

Page 190

146] जोबाजोवाभिगमसूत्र यादि कर्मों की अपनी-अपनी प्रकृतियां ज्ञानावरणीयादि वर्ग कहलाती हैं। वर्गों की जो अपनी-अपनी उत्कृष्ट स्थिति हो उसमें मिथ्यात्व की उत्कृष्ट स्थिति का भाग देने पर जो लब्ध होता है उसमें पल्योपम का संख्येयभाग कम करने से जघन्य स्थिति निकल आती है। यहाँ स्त्रीवेद नोकषायमोहनीयवर्ग की प्रकृति है। उसकी उत्कृष्ट स्थिति बीस कोडाकोडी सागरोपम की है। उसमें सत्तर कोडाकोडी सागरोपम का भाग देने से (शून्य को शून्य से काटने पर) कोडाकोडी सागरोपम की स्थिति बनती है। अर्थात् दो कोडाकोडी सागरोपम का सातवां भाग, उसमें से पल्योपमासंख्येय भाग कम करने से स्त्रीवेद की जघन्यस्थिति इस विधि से कोडाकोडी सागरोपम में पल्योपमासंख्येय भाग न्यून प्राप्त होती है। स्त्रीवेद की उत्कृष्ट स्थिति पन्द्रह कोडाकोडी सागरोपम है। स्थिति दो प्रकार की है-कर्मरूपतावस्थानरूप और अनुभवयोग्य / यहाँ जो स्थिति बताई गई है वह कर्मरूपतावस्थानरूप है। अनुभवयोग्य स्थिति तो अबाधाकाल से हीन होती है। जिस कर्म की जितने कोडाकोडी सागरोपम की उत्कृष्ट स्थिति होती है उतने ही सौ वर्ष उसकी अबाधा होती है। जैसे स्त्रीवेद को उत्कृष्ट स्थिति पन्द्रह कोडाकोडी सागरोपम की है तो उसका अबाधाकाल पन्द्रह सौ वर्ष का होता है। अर्थात् इतने काल तक वह बन्धी हई प्रकृति उदय में नहीं प्राती और अपना फल नहीं देती। अबाधाकाल बीतने पर ही कर्मदलिकों की रचना होती है अर्थात् वह प्रकृति उदय में आती है / इसको कर्मनिषेक कहा जाता है / अबाधाकाल से हीन कर्मस्थिति ही अनुभवयोग्य होती हैं। स्त्रीवेद की बन्धस्थिति के पश्चात् गौतमस्वामी ने स्त्रीवेद का प्रकार पूछा है / इसके उत्तर में भगवान् ने कहा कि स्त्रीवेद फुम्फुक (कारीष-छाणे) की अग्नि के समान होता है, अर्थात् वह धीरे धीरे जागृत होता है और देर तक बना रहता है। इस प्रकार स्त्रीविषयक अधिकार समाप्त हुआ। पुरुष-सम्बन्धी प्रतिपादन 52. से कि तं पुरिसा? पुरिसा तिविहा पण्णत्ता, तंजहा-तिरिक्खजोणियपुरिसा, मणुस्सपुरिसा, देवपुरिसा। से कि तं तिरिक्खजोणियपुरिसा? तिरिक्खजोणियपुरिसा तिबिहा पण्णत्ता, तंजहा-जलयरा, थलयरा, खहयरा। इथिभेदो भाणियब्वो जाव खहयरा। से तं खहयरा, से तं खहयर तिरिक्खजोणियपुरिसा। से किं तं मणुस्सपुरिसा? मणुस्सपुरिसा तिविधा पण्णता, तंजहा--कम्मभूमगा, अकम्मभूमगा, अंतरदीवगा। से तं मणुस्सपुरिसा। से कि तं देवपुरिसा? देवपुरिसा चउब्धिहा पण्णता, इत्योभेदो भाणियव्यो जाव सध्वटुसिद्धा।

Translation AI Generated

[146] The natures of karmas like Jobajovaabhigamsutra are called categories like Gyaanavaranee etc. The highest state of a category is the highest state of Mithyaatva, and by dividing it by the number of Palyopama, the lowest state is obtained. Here, the nature of the category of Strived, Nokashaayamoha is twenty Kodakodi Sagaropama. By dividing it by seventy Kodakodi Sagaropama (by dividing zero by zero), the state of Kodakodi Sagaropama is formed. That is, the seventh part of two Kodakodi Sagaropama, by subtracting the number of Palyopama from it, the lowest state of Strived is obtained in this way, Kodakodi Sagaropama with a number of Palyopama less. The highest state of Strived is fifteen Kodakodi Sagaropama. There are two types of states - Karma Rupa Avasthan Rupa and Anubhav Yogya. The state mentioned here is Karma Rupa Avasthan Rupa. The Anubhav Yogya state is less than the Aabaadha Kaal. The karma that has the highest state of Kodakodi Sagaropama, its Aabaadha Kaal is one hundred years. For example, the highest state of Strived is fifteen Kodakodi Sagaropama, so its Aabaadha Kaal is fifteen hundred years. That is, for so long, the bound nature does not rise and does not give its fruit. After the Aabaadha Kaal is over, the Karma Dalikas are created, that is, that nature rises. This is called Karma Nishaek. The Karma state that is less than the Aabaadha Kaal is Anubhav Yogya. After the bound state of Strived, Gautam Swami asked the type of Strived. In response, Bhagwan said that Strived is like the fire of Fumphuk (Kaarish-Chhane), that is, it awakens slowly and remains for a long time. Thus, the authority regarding women ends. The exposition regarding men is from 52.

Se ki tan purisa? Purisa ti viha panatta, tan jaha - tirikhjooniy purisa, manuss purisa, dev purisa. Se ki tan tirikhjooniy purisa? Tirikhjooniy purisa ti biha panatta, tan jaha - jalayara, thalayara, khahayara. Ithi bhedo bhaaniyavvo jaav khahayara. Se tan khahayara, se tan khahayara tirikhjooniy purisa. Se kin tan manuss purisa? Manuss purisa ti viha panatta, tan jaha - kamma bhumga, akamma bhumga, antar diivga. Se tan manuss purisa. Se ki tan dev purisa? Dev purisa chaubbiha panatta, ityobhedo bhaaniyavyo jaav sadhvatu sidha.