Agam 14 Upang 03 Jivabhigam Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003482
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Rajendramuni, Shobhachad Bharilla
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1989
Total Pages: 736
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 19 MB

Page 17

में इसका उल्लेख है / वृत्तिकार प्राचार्य मलय गिरि ने इसे तृतीय अंग स्थानांग का उपांग कहा है।' इस प्रायम की महत्ता बताते हुए वे कहते हैं कि यह जीवाजीवाभिगम नामक उपांग राग रूपी विष को उतारने के लिए श्रेष्ठ मंत्र के समान है। द्वेष रूपी आग को शान्त करने हेतु जलपूर के समान है। प्रज्ञान-तिमिर को नष्ट करने के लिए सूर्य के समान है / संसाररूपी समुद्र को तिरने के लिए सेतु के समान है / बहुत प्रयल द्वारा ज्ञेय है एवं मोक्ष को प्राप्त कराने की अमोघ शक्ति से युक्त है। वत्तिकार के उक्त विशेषणों से प्रस्तुत प्रागम का महत्व स्पष्ट हो जाता है। प्रस्तुत आगम के प्रथम सूत्र में इसके प्रज्ञापक के रूप में स्थविर भगवंतों का उल्लेख करते हुए कहा गया है-'उन स्थविर भगवंतों ने तीर्थंकर प्ररूपित तत्त्वों का अपनी विशिष्ट प्रज्ञा द्वारा पर्यालोचन करके, उस पर अपनी प्रगाढ श्रदा, प्रीति, रुचि, प्रतीति एवं गहरा विश्वास करके जीव और अजीब सम्बन्धी अध्ययन का प्ररूपण किया है।' उक्त कथन द्वारा यह अभिव्यक्त किया गया है कि प्रस्तुत प्रागम के प्रणेता स्थविर भगवंत हैं। उन स्थविरों ने जो कुछ कहा है वह जिनेश्वर देवों द्वारा कहा गया ही है, उनके द्वारा अनुमत है, उनके द्वारा प्रणीत है, उनके द्वारा प्ररूपित है, उनके द्वारा प्रख्यात है, उनके द्वारा प्राचीर्ण है, उनके द्वारा प्रज्ञप्त है, उनके द्वारा उपदिष्ट है, यह पथ्यान्न की तरह प्रशस्त और हितावह है तथा परम्परा से जिनत्व की प्राप्ति कराने वाला यह पागम शब्दरूप से स्थविर भगवंतों द्वारा कथित है किन्तु अर्थरूप से तीर्थंकरों द्वारा उपदिष्ट होने से द्वादशांगी की तरह ही प्रमाणभूत है। इस प्रकार प्रस्तुत प्रागम की प्रामाणिकता प्रकट की गई है। अंगश्रुतों के अनुकूल होने से ही उपांगश्रुतों की प्रामाणिकता है। श्रुत.की पुरुष के रूप में कल्पना की गई। जिस प्रकार पुरुष के अंग-उपांग होते हैं उसी तरह श्रुत-पुरुष के भी बारह अंग और बारह उपांगों को स्वीकार किया गया / पुरुष के दो पांव, दो जंघा, दो उरु, देह का अग्रवर्ती तथा पृष्ठवर्ती भाग (छाती और पीठ), दो बाहु, ग्रीवा और मस्तक--ये बारह अंग माने गये हैं। इसी तरह श्रुत-पुरुष के प्राचारांग प्रादि बारह अंग हैं। अंगों के सहायक के रूप में उपांग होते हैं, उसी तरा सहायक-पूरक के रूप में उपांग श्रुत की प्रतिष्ठापना की गई। बारह अंगों के बारह उपांग मान्य किये गये / वैदिक परम्परा में भी वेदों के सहायक या पूरक के रूप में वेदांगों एवं उपांगों को मान्यता दी गई है जो शिक्षा, व्याकरण, छन्द, निरुक्त, ज्योतिष तथा कल्प के नाम से प्रसिद्ध हैं। पुराण, न्याय, मीमांसा तथा धर्मशास्त्रों की उपांग के रूप में स्वीकृति हुई। अंगों और उपांगों के विषय-निरूपण में सामंजस्य अपेक्षित है जो स्पष्टतः प्रतीत नहीं होता है। यह विषय विज्ञों के लिए अवश्य विचारणीय है। नामकरण एवं परिचय प्रस्तुत सूत्र का नाम जीवाजीवाभिगम है परन्तु अजीब का संक्षेप दृष्टि से तथा जीव का विस्तृत रूप से प्रतिपादन होने के कारण यह 'जीवाभिगम' नाम से प्रसिद्ध है। इसमें भगवान महावीर और गणधर गौतम के प्रश्नोत्तर में रूप में जीव और प्रजीव के भेद और प्रभेदों की चर्चा है / परम्परा की दृष्टि से प्रस्तुत प्रागम में 20 उद्देशक थे 1. प्रतो यदस्ति स्थाननाम्नो रागविषपरममंत्ररूपं द्वेषानलसलिलयूरोपमं तिमिरादित्यभूतं भवाब्धिपरमसेतुर्महा प्रयत्नगम्यं नि:श्रेयसावाप्त्यवन्ध्यशक्तिक जीवाजीवाभिगमनामकमुपाङ्गम् / --मलय गिरि वृत्ति 2. इह खलु जिणमयं जिणाणुमयं जिणाणुलोमं जिणप्पणीतं जिणपरूवियं जिणक्खायं जिणाणचिण्णं जिनपण्णत्तं जिणदेसियं जिणपसत्थं अणुव्वी इय तं सद्दहमाणा तं पत्तियमाणा त रोयमाणा थेरा भगवंतो जीवाजीवाभिगमणामञ्झयणं पण्णवइंसु / -जीवा. सूत्र 1 [ 15 ]

Translation AI Generated

This is mentioned in the commentary by Acharya Malayagiri, who calls it an Upanga of the third Anga, the "Sthananga". He describes the importance of this Pragama, saying that this Upanga, called "Jivajivaabhigam", is like a supreme mantra for removing the poison of attachment, like water for extinguishing the fire of hatred, like the sun for destroying the darkness of ignorance, and like a bridge for crossing the ocean of existence. It is attainable through great effort and possesses the infallible power to attain liberation. The aforementioned descriptions by the commentator clearly highlight the importance of this Pragama. The first sutra of this Agama mentions the Stavira Bhagavants as its promulgators, stating: "Those Stavira Bhagavants, having thoroughly examined the principles embodied in the Tirthankaras, with their unique wisdom, and having deep faith, affection, interest, conviction, and profound belief in them, have formulated the study of Jivas and Ajivas." This statement expresses that the Stavira Bhagavants are the originators of this Pragama. Whatever those Staviras have said is indeed said by the Jinesvara Devas, is sanctioned by them, is formulated by them, is embodied by them, is declared by them, is established by them, is proclaimed by them, is taught by them, is as smooth and beneficial as a path, and is a Pragama that, through tradition, grants attainment of Jinahood. Although the words of this Pragama are spoken by the Stavira Bhagavants, its meaning is taught by the Tirthankaras, making it as authoritative as the Dvadasanga. Thus, the authenticity of this Pragama is revealed. The authenticity of the Upanga Shrutis lies in their conformity with the Anga Shrutis. The Shruti is imagined as a person. Just as a person has limbs and appendages, the Shruti-person is also recognized as having twelve Angas and twelve Upangas. The two feet, two shanks, two thighs, the front and back parts of the body (chest and back), two arms, the neck, and the head are considered the twelve limbs of a person. Similarly, the Shruti-person has twelve Angas, starting with the Pracharanga. Just as there are appendages to assist the limbs, the Upanga Shrutis are established as auxiliary and supplementary. Twelve Upangas are recognized for the twelve Angas. In the Vedic tradition, the Vedangas and Upangas are also recognized as auxiliary or supplementary to the Vedas, known as Shiksha, Vyakarana, Chanda, Nirukta, Jyotish, and Kalpa. Puranas, Nyaya, Mimamsa, and Dharmashastras are also accepted as Upangas. There is a need for coherence in the subject matter of the Angas and Upangas, which is not clearly evident. This is a matter that must be considered by scholars. The name of this sutra is Jivajivaabhigam, but due to the concise presentation of Ajivas and the detailed presentation of Jivas, it is known as "Jivaabhigam". It discusses the differences and distinctions between Jivas and Ajivas in the form of questions and answers between Bhagavan Mahavira and Ganadhara Gautam. From a traditional perspective, this Pragama had 20 Uddesakas. 1. This is the Pragama called Jivajivaabhigam, which is like a supreme mantra for removing the poison of attachment, like water for extinguishing the fire of hatred, like the sun for destroying the darkness of ignorance, and like a bridge for crossing the ocean of existence. It is attainable through great effort and possesses the infallible power to attain liberation. - Malayagiri Vritti 2. The Theras Bhagavants, following the path, accepting, and praising this, which is Jina-made, Jina-particle-made, Jina-particle-like, Jina-formulated, Jina-embodied, Jina-declared, Jina-marked, Jina-sanctioned, Jina-taught, and Jina-beneficial, have expounded the Jivajivaabhigam. - Jiva. Sutra 1 [ 15 ]