Agam 14 Upang 03 Jivabhigam Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003482
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Rajendramuni, Shobhachad Bharilla
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1989
Total Pages: 736
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 19 MB

Page 157

प्रथम प्रतिपत्ति: भवस्थिति का प्रतिपादन] [113 अवसपिणियों तक / क्षेत्र से अनन्त लोक, असंख्येय पुद्गलपरावर्त तक / प्रावलिका के असंख्यातवें भाग में जितने समय होते हैं उतने पुद्गलपरावर्त तक स्थावर स्थावररूप.में रह सकता है। भंते ! स जीव अस के रूप में कितने काल तक रह सकता है ? गौतम ! जघन्य से अन्तर्मुहूर्त और उत्कृष्ट से असंख्यात उत्सर्पिणी-प्रवपिणियों तक / क्षेत्र से असंख्यात लोक / भगवन् ! स्थावर का अन्तर कितना है ? गौतम ! जितना उनका संचिट्ठणकाल है अर्थात् असंख्येय उत्सर्पिणी-अवसर्पिणीकाल से; क्षेत्र से असंख्येय लोक / भगवन् ! स का अन्तर कितना है ? गौतम ! जघन्य से अन्तर्मुहुर्त और उत्कृष्ट से वनस्पतिकाल / भगवन् ! इन बसों और स्थावरों में कौन किससे अल्प, बहुत, तुल्य या विशेषाधिक हैं ? गौतम ! सबसे थोड़े त्रस हैं / स्थावर जीव उनसे अनन्तगुण हैं। यह दो प्रकार के संसारी जीवों की प्ररूपणा हुई। यह द्विविध प्रतिपत्ति नामक प्रथम प्रतिपत्ति पूर्ण हुई। विवेचन—इस सूत्र में प्रस और स्थावर जीवों को भवस्थिति, कायस्थिति, अन्तर और अल्पबहुत्व प्रतिपादित किया है। स्थावर जीवों की भवस्थिति जघन्य से अन्तमुहर्त और उत्कृष्ट से बावोस हजार वर्ष को कही है / यह स्थिति पृथ्वीकाय को लेकर समझना चाहिए, क्योंकि अन्य स्थावरकाय को उत्कृष्ट भवस्थिति इतनी संभव नहीं है। __ त्रसकाय की जघन्य भवस्थिति अन्तर्मुहूर्त और उत्कृष्ट से तेतीस सागरोपम की कही है। यह देवों और नारकों की अपेक्षा से समझना चाहिए / अन्य त्रसों की इतनी उत्कृष्ट भवस्थिति नहीं होती। कायस्थिति का अर्थ है-पुनः पुनः उसी काय में जन्म लेने पर उन भवों की कालगणना / जैसे स्थावरकाय वाला जितने समय तक स्थावर के रूप में जन्म लेता रहता है, वह सब काल उसको कायस्थिति समझनी चाहिए। स्थावर जीव की कायस्थिति कितनी है ? इसका अर्थ यह है कि स्थावर जीव कितने समय तक स्थावर के रूप में लगातार जन्म लेता रहता है। इस प्रश्न का उत्तर देते हुए कहा गया है कि जघन्य से अन्तर्मुहूर्त और उत्कृष्ट से अनन्त काल तक स्थावर स्थावर के रूप में जन्म-मरण करता रहता है / इस अनन्तकाल को काल और क्षेत्र की अपेक्षा से स्पष्ट किया गया है। काल से अनन्त उत्सर्पिणी और अवसर्पिणी काल तक स्थावर स्थावर के रूप में रह सकता है। क्षेत्र की अपेक्षा से इस अनन्तता को इस प्रकार समझाया गया है कि अनन्त लोकों में जितने आकाश-प्रदेश हैं उन्हें प्रतिसमय एक-एक का अपहार करने से जितना समय लगता है वह समय अनन्त अवपिणी-उत्सपिणीमय है। इसी अनन्तता को पुद्गलपरावत के मान से बताते हुए कहा गया है कि असंख्येय पुद्गलपरावर्तों (क्षेत्रपुद्गलपरावों) में जितनी उत्सपिणियां

Translation AI Generated

## First Understanding: Explanation of Existence

**[113 Avasarpini's / From the field to infinite Lokas, to countless Pudgalparavart / In the countless parts of Pravalika, as many Pudgalparavart as there are times, a stationary being can remain in the stationary form. Bante! How long can a being remain in this form? Gautam! From the lowest to Antarmuhurt and from the highest to countless Utsarpini-Pravpinis / From the field to countless Lokas / Bhagavan! What is the difference in stationary beings? Gautam! As much as their accumulation time is, that is, countless Utsarpini-Avasarpini times; from the field to countless Lokas / Bhagavan! What is the difference in "S"? Gautam! From the lowest to Antarmuhurt and from the highest to the time of plants / Bhagavan! Among these "Basas" and stationary beings, who is less, more, equal or privileged? Gautam! The "Trasas" are the least / Stationary beings are infinitely more than them. This is the description of these two types of worldly beings. This two-fold understanding, called the first understanding, is complete. Discussion - In this sutra, the existence, body-existence, difference and less-more-ness of "Prasas" and stationary beings have been explained. The existence of stationary beings is said to be from the lowest to Antarmuhurt and from the highest to a thousand years of "Bavo". This situation should be understood by taking the earth-body, because such a high existence is not possible for other stationary bodies. The lowest existence of "Trasas" is said to be Antarmuhurt and the highest is thirty-three "Sagaropama". This should be understood in relation to Devas and Narakas / Other "Trasas" do not have such a high existence. The meaning of body-existence is the calculation of those existences when one is born again and again in the same body / For example, all the time that a stationary-bodied being is born as a stationary being, that should be understood as its body-existence. How much is the body-existence of a stationary being? This means how long does a stationary being continuously take birth as a stationary being. In answering this question, it is said that from the lowest to Antarmuhurt and from the highest to infinite time, a stationary being continues to take birth and death as a stationary being / This infinite time has been explained in relation to time and field. From the point of view of time, a stationary being can remain as a stationary being for infinite Utsarpini and Avasarpini times. From the point of view of the field, this infinity is explained as follows: in infinite Lokas, as many sky-regions as there are, if one takes away one at a time, the time it takes is infinite Avasarpini-Utsarpini time. Explaining this infinity in terms of Pudgalparavart, it is said that in countless Pudgalparavart (field Pudgalparavart), as many Utsarpini's...**