Agam 14 Upang 03 Jivabhigam Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003482
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Rajendramuni, Shobhachad Bharilla
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1989
Total Pages: 736
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 19 MB

Page 15

पूर्व और अंग जैनागमों का प्राचीनतम वर्गीकरण पूर्व और अंग के रूप में समवायांग सूत्र में मिलता है / वहाँ पूर्वो की संख्या चौदह और अंगों की संख्या बारह बताई गई है। जैन वाङमय में ज्ञानियों की दो प्रकार की परम्पराएँ उपलब्ध हैं. पूर्वधर और द्वादशांगवेत्ता / पूर्वधरों का ज्ञान की दृष्टि से उच्च स्थान रहा है। जो श्रमण चौदह पूर्वो का ज्ञान धारण करते थे उन्हें श्रुतकेवली कहा जाता था / पूर्वो में समस्त वस्तु-विषयों का विस्तृत विवेचन था प्रतएव उनका विस्तार एवं प्रमाण बहुत विशाल था एवं गहन भी था। पूर्वो की परिधि से कोई भी सत् पदार्थ अछूता नहीं था। पूर्वो की रचना के विषय में विज्ञों के विभिन्न मत हैं / आचार्य अभयदेव आदि के प्रभिमतानुसार द्वादशांगी से पहले पूर्वसाहित्य रचा गया था। इसी से उसका नाम पूर्व रखा गया है। कुछ चिन्तकों का मत है कि पूर्व भगवान् पार्श्वनाथ की परम्परा की श्रुतराशि है। पूर्वगत विषय प्रति गंभीर दुरूह और दुर्गम होने के कारण विशिष्ट क्षयोपशमधारियों के लिए ही वह उपयोगी हुमा / सामान्य जनों के लिए भी वह विषय उपयोगी बने, इस हेतु से अंगों की रचना की गई / जैसा कि विशेषावश्यक भाष्य में कहा है-'यद्यपि भूतवाद या दृष्टिवाद में समग्र ज्ञान का अवतरण है परन्तु अल्पबुद्धि वाले लोगों के उपकार हेतु उससे शेष श्रुत का निर्वृहण हुअा, उसके आधार पर सारे वाङमय का सर्जन हुआ / वर्तमान में पूर्व द्वादशांगी से पृथक् नहीं माने जाते हैं। दृष्टिवाद बारहवां अंग है / जब तक प्राचारांग प्रादि अंगसाहित्य का निर्माण नहीं हुआ था तब तक समस्त श्रुतराशि पूर्व के नाम से या दृष्टिवाद के नाम से पहचानी जाती थी। जब अंगों का निर्माण हो गया तो प्राचारांगादि ग्यारह अंगों के बाद दुष्टिवाद को बारहवें अंग के रूप में स्थान दे दिया गया। आगम साहित्य में द्वादश अंगों को पढ़ने वाले और चौदह पूर्व पढ़ने वाले दोनों प्रकार के श्रमणों का वर्णन मिलता है किन्तु दोनों का तात्पर्य एक ही है। चतुर्दशपूर्वी होते थे वे द्वादशांगवित भी होते थे क्योंकि बारहवें अंग में चौदह पूर्व हैं ही। आगमों का दूसरा वर्गीकरण अंगप्रविष्ट और अंगबाह्य के रूप में किया गया है। अंगप्रविष्ट : अंगबाह्य प्राचार्य जिनभद्रगणी क्षमाश्रमण ने अंगप्रविष्ट और अंगबाह्य का विश्लेषण करते हुए कहा है 1. चउद्दसपुब्या पण्णत्ता तं जहा- उप्पायपुब्ब............तह विंदुसारं च / दुवालस गणिपिडगे प. तं-आयारे जाव दिट्टिवाए। 2. (क) प्रथमं पूर्व तस्य सर्वप्रवचनात् पूर्व क्रियमाणत्वात् -समवायांग बत्ति / (ख) सर्वश्रुतात् पूर्व क्रियते इति पूर्वाणि, उत्पादपूर्वादीनि चतुर्दश / -स्थानांग वृत्ति (ग) जम्हा तित्थकरो तित्थपवत्तणकाले गणधराण सव्वसुत्ताधारत्तणतो पुव्वं पुव्वगतसुत्तत्थं भासति तम्हा पुन्वं ति भणिता। -नंदी चूर्णि 3. जइवि य भूयावाए सव्वस्स य भागमस्स पोयारो। निज्जूहणा तहा वि हु दुम्मेहे पप्प इत्थी य / ---विशेषावश्यक भाष्य गाथा, 551

Translation AI Generated

The earliest classification of the Purvas and Angas in Jain Agamas is found in the Samavayanga Sutra, where the number of Purvas is mentioned as fourteen and the number of Angas as twelve. There are two traditions of knowledge in Jain literature: Purvadhara and Dvadashaangaveta. Purvadharas have a higher position in terms of knowledge. The ascetics who possessed the knowledge of the fourteen Purvas were called Shrutakevali. The Purvas contained a detailed discussion of all objects and subjects, therefore their extent and evidence was very vast and profound. No good thing was left untouched by the scope of the Purvas. There are different opinions of scholars regarding the composition of the Purvas. According to the opinion of Acharya Abhaydeva and others, the Purva literature was composed before the Dvadashaangi. This is why it is called Purva. Some thinkers believe that the Purvas are the collection of scriptures from the tradition of Lord Parshvanath. Due to the subject matter of the Purvas being very serious, difficult and inaccessible, it was only useful for specific क्षयोपशमधारियों. In order to make the subject useful for ordinary people, the Angas were composed. As stated in the Visheshaavashyak Bhashya, "Although there is a complete revelation of knowledge in the Bhutvad or Drishtivad, but for the benefit of people with limited intellect, the rest of the scriptures were extracted from it, and on the basis of that, the entire literature was created." Currently, the Purvas are not considered separate from the Dvadashaangi. Drishtivad is the twelfth Anga. Until the creation of the Pracharang and other Anga literature, the entire collection of scriptures was known as Purva or Drishtivad. When the Angas were created, Drishtivad was given a place as the twelfth Anga after the eleven Angas including Pracharang. In Agama literature, there is a description of both types of ascetics who read the twelve Angas and those who read the fourteen Purvas, but both refer to the same thing. Those who were Chaturdashapurvi were also Dvadashaangavit because the twelfth Anga itself contains the fourteen Purvas. The second classification of Agamas is done as Angapravesh and Angabahya. Angapravesh: Angabahya Acharya Jinabhadragani Kshamasraman, while analyzing Angapravesh and Angabahya, said: 1. Chaudasapubya pannatta tam jaha - Uppayapubba............tah vindusar. 2. (a) Prathama purva tasya sarvapravachanat purva kriyamanatvat - Samavayanga batti. (b) Sarvashrutat purva kriyate iti purvani, utpadapurvadiini chaturdasha. (c) Jamha titthakaro titthpavattaanakale ganadharana savvasuttaadharattanato puvvam puvvagatasuttattham bhasati tamha punvam ti bhanita. - Nandi Churni 3. Jaivi ya bhuyaavaae savvasya ya bhagamassa poyaro. Nijjuhana taha vi hu dummehe pappa itthi ya. - Visheshaavashyak Bhashya Gatha, 551.