Agam 14 Upang 03 Jivabhigam Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003482
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Rajendramuni, Shobhachad Bharilla
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1989
Total Pages: 736
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 19 MB

Page 124

80] जीवाज़ीवाभिगमसूत्र वृत्तिकार ने अनिष्ट आदि पदों का अर्थ इस प्रकार दिया हैअनिष्ट-जिसकी इच्छा ही न की जाय, प्रकान्त अकमनीय, जो सुहावने न हों, अत्यन्त अशुभ वर्णादि वाले, अप्रिय--जो दिखते ही अरुचि उत्पन्न करें, अशुभ-खराब वर्ण, गन्ध, रस, स्पर्श वाले, अमनोज्ञ-जो मन में प्राह्लाद उत्पन्न नहीं करते क्योंकि विपाक दुःखजनक होता है, अमनाम-जिनके प्रति रुचि उत्पन्न न हो। संस्थानद्वार-नारकों के भवधारणीय और उत्तरवैक्रिय-दोनों प्रकार के शरीर हुण्डसंस्थान वाले हैं। तथाविध भवस्वभाव से नारकों के शरीर जड़मूल से उखाड़े गये पंख और ग्रीवा आदि अवयव वाले रोम-पक्षी की तरह अत्यन्त वीभत्स होते हैं। उत्तरविक्रिया करते हुए नारक चाहते हैं कि वे शुभ-शरीर बनायें किन्तु तथाविध अत्यन्त अशुभ नामकर्म के उदय से अत्यन्त अशुभ शरीर ही बना पाते हैं अतः वह भी हुण्डसंस्थान वाला ही होता है / कषायद्वार–नारकों में चारों ही कषाय होते हैं। संज्ञाद्वार-नारकों में चारों ही संज्ञाएँ पायी जाती हैं। लेण्याद्वार-नारकों में शुरू की तीन अशुभ लेश्याएं कृष्ण, नील और कापोत पाई जाती हैं। पहली और दूसरी नरक-भूमि में कापोतलेश्या, तीसरी नरक के कुछ नरकावासों में कापोतलेश्या और शेष में नीललेश्या; चौथी नरक में नीललेश्या, पांचवीं के कुछ नरकावासों में नीललेश्या और शेष में कृष्णलेश्या; छठी में कृष्णलेश्या और सातवीं नरक में परम कृष्णलेश्या पाई जाती है / भगवतीसूत्र में कहा है-'पादि के दो नरकों में कापोतलेश्या, तीसरी में मिश्र (कापोतनील), चौथी में नील, पांचवीं में मिश्र (नील-कृष्ण), छठी में कृष्ण और सातवीं में परम कृष्णलेश्या होती है।" इन्द्रियद्वार-रयिकों के स्पर्शन, रसन, घ्राण, चक्ष, श्रोत्र ये पांच इन्द्रियां होती हैं। समुद्घातद्वार-इनके चार समुद्घात होते हैं-वेदना, कषाय, वैकिय और मारणान्तिक / संज्ञीद्वार-ये नारकी जीव संज्ञी भी होते हैं और असंज्ञी भी होते हैं। जो गर्भव्युत्क्रान्तिक (गर्भज) मर कर नारकी होते हैं वे संज्ञी कहे जाते हैं और जो संमूछिमों से आकर उत्पन्न होते हैं, वे असंज्ञी कहलाते हैं / ये रत्नप्रभा में ही उत्पन्न होते हैं, आगे के नरकों में नहीं / क्योंकि अविचारपूर्वक जो अशुभ क्रिया की जाती है उसका इतना ही फल होता है। कहा है कि असंज्ञी जीव पहली नरक तक, सरीसृप दूसरी नरक तक, पक्षी तीसरी नरक तक, सिंह चौथी नरक तक, उरग (सर्पादि) पांचवीं नरक तक, स्त्री छठी नरक तक और मनुष्य एवं मच्छ सातवीं नरक तक उत्पन्न होते हैं।' 1. काऊ य दोसु तइयाए मीसिया नीलिया चउत्थिए / पंचमियाए मीसा, कण्हा तत्तो परमकण्हा // --भगवतीसूत्र 2. प्रसन्नी खलु पढमं दोच्चं व सिरीसवा तइय पक्खी। सीहा जति चउत्थि उरगा पुण पंचमि पुढवि / / छट्टि व इत्थियात्रो मच्छा भणूया य सत्तमि पुढदि। एसो परमोवानो बोद्धब्बो नरयपुढवीसु //

Translation AI Generated

## Translation:

[80] The commentator of the *Jiva-Jiva-Abhigamsutra* has explained the meaning of terms like *anishta* (undesirable) as follows:

* **Anishta:** That which is not even desired, extremely unpleasant, not pleasing, having extremely inauspicious color etc., unpleasant, causing aversion upon sight, inauspicious - having bad color, smell, taste, touch.
* **Amanognya:** That which does not generate joy in the mind because its result is painful.
* **Amanam:** That which does not evoke interest.

**Sansthanadwar:** The bodies of hell beings are of two types: *bhavadharani* (those that sustain their existence) and *uttarvaikriya* (those that undergo transformation). Both types have *hundasansthan* (bodies resembling a dog). Due to their nature, the bodies of hell beings are extremely repulsive, like a bird with plucked feathers and neck, resembling a *rom-pakshi* (a bird with plucked feathers). While undergoing transformation, hell beings desire to have auspicious bodies, but due to the arising of extremely inauspicious *karma*, they are only able to create extremely inauspicious bodies, which are also *hundasansthan*.

**Kashayadwar:** All four *kashayas* (passions) are present in hell beings.

**Sanjnadwar:** All four *sanjnas* (types of consciousness) are found in hell beings.

**Lenyadwar:** The first three inauspicious *leshyas* (shades of color) - *krishna* (black), *nila* (blue), and *kapota* (grey) - are found in hell beings. In the first and second hell realms, *kapota* is present; in the third, *kapota* is present in some regions and *nila* in others; in the fourth, *nila* is present; in the fifth, *nila* is present in some regions and *krishna* in others; in the sixth, *krishna* is present; and in the seventh, *param krishna* (supreme black) is present.

**Bhagawatisutra** states: "In the first two hells, *kapota* is present; in the third, *misra* (mixture of *kapota* and *nila*) is present; in the fourth, *nila* is present; in the fifth, *misra* (mixture of *nila* and *krishna*) is present; in the sixth, *krishna* is present; and in the seventh, *param krishna* is present."

**Indriyadwar:** Hell beings have five senses: touch, taste, smell, sight, and hearing.

**Samudghatadwar:** They have four *samudghatas* (types of suffering): *vedana* (pain), *kashaya* (passions), *vaikriya* (transformation), and *maranantik* (death).

**Sanjidwar:** Hell beings are both *sanji* (conscious) and *asanji* (unconscious). Those who die as hell beings after being born in the womb are called *sanji*, and those who are born from *samuchchima* (aggregates) are called *asanji*.

They are only born in the *ratnaprabha* (first hell), not in the subsequent hells. This is because the result of an inauspicious action performed without deliberation is limited. It is said that *asanji* beings are born in the first hell, reptiles in the second, birds in the third, lions in the fourth, snakes in the fifth, women in the sixth, and humans and fish in the seventh.

1. **Kaau ya dosu taiyaae misiya nilaiya chautthie / panchamiyaae misa, kanha tatto paramkanha // Bhagawatisutra**
2. **Prasanni khalu padham doccham va sirisava taiya pakkhi. Siha jati chautthi uraga pun panchmi pudhavi / / chhatti va itthiatro maccha bhanuya ya sattami pudhadi. Eso paramovano boddhhabo narayapudhavisu //**