Agam 05 Ang 05 Bhagvati Vyakhya Prajnapti Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003473
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1982
Total Pages: 2986
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 69 MB

Page 488

पंचम शतक : उद्देशक-४ ] [ 446 27. केवली णं भंते ! चरमकम्म वा चरमनिज्जरं वा जाणति, पासति ? हंता, गोयमा ! जाणति, पासति / [27 प्र.] भगवन् क्या केवली मनुष्य चरम कर्म को अथवा चरम निर्जरा को जान ता-देखता है? [27 उ.] हाँ, गौतम ! केवली चरम कर्म को या चरम निर्जरा को जानता-देखता है। 28. जहा णं भंते ! केवली चरमकम्म वा०, जहा णं अंतकरणं पालावगो तहा चरमकम्मेणं वि अपरिसेसितो यब्वो / {28 प्र.] भगवन् ! जिस प्रकार केवली चरमकर्म को या चरमनिर्जरा को जानता-देखता है, क्या उसी तरह छद्मस्थ भी यावत् जानता-देखता है ? [28 उ.] गौतम ! जिस प्रकार 'अन्तकर' के विषय में आलापक कहा था, उसी प्रकार 'चरमकर्म का पूरा पालापक कहना चाहिए। विवेचन केवली और छमस्थ द्वारा अन्तकर, अन्तिमशरोरी, चरमकर्म और चरमनिर्जरा को जानने-देखने के सम्बन्ध में प्ररूपणा–प्रस्तुत चार सूत्रों में क्रमशः छह तथ्यों का प्रतिपादन किया गया है--(१) केवली मनुष्य अन्तकर और अन्तिम शरीरी को जानता-देखता है, (2) किन्तु छद्मस्थ मनुष्य केवली की तरह पारमार्थिक प्रत्यक्ष से इन्हें नहीं जानता-देखता, वह सुनकर या प्रमाण से जानता देखता है। (3) सुन कर का अर्थ है-केवली, केवली के श्रावक-श्राविका तथा उपासकउपासिका से, और स्वयंबुद्ध, स्वयम्बुद्ध के श्रावक-श्राविका तथा उपासक-उपासिका से / (4) 'प्रमाण द्वारा का अर्थ है-अनुयोगद्वार वर्णित प्रत्यक्ष, अनुमान आदि प्रमाणों से। (5) केवली मनुष्य चरमकर्म और चरमनिर्जरा को प्रात्मप्रत्यक्ष से जानता-देखता है। (6) छदमस्थ इन्हें केवली की जान-देख पाता वह पूर्ववत् सुन कर या प्रमाण से जानता-देखता है।' चरमकर्म एवं चरमनिर्जरा की व्याख्या-शैलेशी अवस्था के अन्तिम समय में जिस कर्म का अनुभव हो, उसे चरमकर्म तथा उसके अनन्तर समय में (शीघ्र ही) जो कर्म जीवप्रदेशों से झड़ जाते हैं, उसे चरम निर्जरा कहते हैं। प्रमाण : स्वरूप और प्रकार-जिसके द्वारा वस्तु का संशय, विपर्यय और अनध्यवसाय से रहित परिच्छेद-विश्लेषणपूर्वक ज्ञान किया जाता है, वह प्रमाण है। अथवा स्व (ज्ञानरूप आत्मा) और पर (आत्मा से भिन्न पदार्थ) का व्यवसायी-निश्चय करने वाला ज्ञान प्रमाण है। अनुयोगद्वार सूत्र में ज्ञानगुणप्रमाण' का विस्तृत निरूपण है। संक्षेप में इस प्रकार है-~ज्ञानगुणप्रमाण के मुख्यतया चार प्रकार हैं-प्रत्यक्ष, अनुमान, उपमा और पागम / प्रत्यक्ष के दो भेद-इन्द्रिय प्रत्यक्ष और नो-इन्द्रिय प्रत्यक्ष / इन्द्रियप्रत्यक्ष के 5 इन्द्रियों की अपेक्षा से 5 भेद और नोइन्द्रिय प्रत्यक्ष के तीन भेद-अवधिज्ञान, मनःपर्यवज्ञान और केवलज्ञान / अनुमान के तीन मुख्य प्रकार-पूर्ववत् शेषवत् और दृष्ट साधर्म्यवत् / घर से भागे हुए पुत्र को उसके पूर्व के निशान (क्षत, व्रण, लांछन, मस, तिल आदि) से अनुमान करके जान लिया जाता है, 1. बियाहपण्णत्तिसुतं (मूल-पाठ-टिप्पणयुक्त) भा. 1, पृ. 200-201