Agam 05 Ang 05 Bhagvati Vyakhya Prajnapti Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003473
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1982
Total Pages: 2986
Language: Prakrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 69 MB

Page 300

तृतीय शतक : उद्देशक-१] [ 261 उनका पृथक्-पृथक व्यक्तित्व दिखलाने के लिए 'द्वितीय' और 'तृतीय' विशेषण उनके नाम से पूर्व लगा दिया गया है। दो दृष्टान्तों द्वारा स्पष्टीकरण---चमरेन्द्र वैक्रियकृत बहुत-से असुरकुमार देव-देवियों से इस सम्पूर्ण जम्बूद्वीप को किस प्रकार ठसाठस भर देता है ? इसे स्पष्ट करने के लिए यहाँ दो दृष्टान्त दिये गये हैं-(१) युवक और युवती का परस्पर संलग्न होकर गमन, (2) गाड़ी के चक्र की नाभि (धुरी) का प्रारों से युक्त होना। वृत्तिकार ने इसकी व्याख्या यों की है-(१) जैसे कोई युवापुरुष काम के वशवर्ती होकर युवती स्त्री का हाथ दृढ़ता से पकड़ता है, (2) जैसे गाड़ी के पहिये की धुरी चारों ओर पारों से युक्त हो, अथवा 'जिस धुरी में आरे दृढतापूर्वक जुड़े हुए हों। वृद्ध प्राचार्यों ने इस प्रकार व्याख्या की है-जैसे-यात्रा (मेले) आदि में जहाँ बहुत भीड़ होती है, वहाँ युवती स्त्री युवापुरुष के हाथ को दृढ़ता से पकड़कर उसके साथ संलग्न होकर चलती है 1 जैसे वह स्त्री उस पुरुष से संलग्न होकर चलती हुई भी उस पुरुष से पृथक् दिखाई देती है, वैसे ही वैक्रिय. कृत अनेकरूप वैक्रियकर्ता मूलपुरुष के साथ संलग्न होते हुए भी उससे पृथक दिखाई देते हैं / अथवा अनेक आरों से प्रतिबद्ध पहिये की धुरी सघन (पोलाररहित) और छिद्ररहित दिखाई देती है; इसी तरह से वह असुरेन्द्र असुरराज चमर अपने शरीर के साथ प्रतिबद्ध (संलग्न) वैक्रियकृत अने सुरकुमार देव-देवियों से पृथक् दिखाई देता हुआ इस सम्पूर्ण जम्बूद्वीप को ठसाठस भर देता है / इसी प्रकार अन्य देवों की विकुर्वणाशक्ति के विषय में समझ लेना चाहिए / विक्रिमा-विकुर्वणा-यह जैन पारिभाषिक शब्द है / नारक, देव, वायु, विक्रियालब्धि-सम्पन्न कतिपय मनुष्य और पंचेन्द्रिय तिर्यच अपने शरीर को लम्बा, छोटा, पतला, मोटा, ऊँचा, नीचा, सुन्दर और विकृत अथवा एकरूप से अनेकरूप धारण करने हेतु जो क्रिया करते हैं, उसे 'विक्रिया' या 'विकर्षणा' कहते हैं / उससे तैयार होने वाले शरीर को 'वैनिय शरीर' कहते हैं। वैक्रिय-समुद्घात द्वारा यह विक्रिया होती है।' वैकियसमुद्घात में रत्नादि प्रौदारिक पुदगलों का ग्रहण क्यों ? इसका समाधान यह है कि वैक्रिय-समुद्घात में ग्रहण किये जाने वाले रत्न आदि पुद्गल औदारिक नहीं होते, वे रत्न-सदृश सारयुक्त होते हैं, इस कारण यहाँ रत्न आदि का ग्रहण किया गया है / कुछ प्राचार्यों के मतानुसार रत्नादि औदारिक पुद्गल भी वैक्रिय-समुद्घात द्वारा ग्रहण करते समय वैक्रिय पुद्गल बन जाते हैं। प्राइण्णे वितिकिण्णे प्रादि शब्दों के अर्थ--मूलपाठ में प्रयुक्त 'आइण्णे' आदि 6 शब्द प्रायः एकार्थक हैं, और अत्यन्त रूप से व्याप्त कर (भर) देता है, इस अर्थ को सूचित करने के लिए हैं; फिर भी इनके अर्थ में थोड़ा-थोड़ा अन्तर इस प्रकार है-पाइण्णं = आकीर्ण-व्याप्त, वितिकिण्णं - 1. (क) भगवतीसूत्र के थोकड़े, द्वितीय भाग पृ. 1 (ख) भगवतीसूत्र (टीकानुवादसहित पं. बेचरदासजी), खण्ड 2, 5.. (ग) समवायांग-११वाँ ममवाय / 2. भगवतीसूत्र अ. वृत्ति, पत्रांक 154 3. भगवतीसूत्र (टीकानुवादसहित पं. वेचरदासजी), खण्ड 2, पृ. 10 4. भगवतीमूत्र अ. वृत्ति, पत्रांक 154