Agam 28 Mool 01 Avashyak Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003464
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Shobhachad Bharilla, Mahasati Suprabha
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1985
Total Pages: 204
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Ritual_text, Agam, Canon, Ritual, & agam_aavashyak
File Size: 4 MB

Page 87

१६]
[ आवश्यकसूत्र
है और उससे अन्य प्राणियों को पीड़ा होना स्वाभाविक है।
प्रस्तुत ऐर्यापथिक सूत्र में गमनागमन आदि प्रवृत्तियों में किस प्रकार और किन-किन जीवों को पीड़ा पहुँच जाती है? इसका अत्यन्त सूक्ष्मता एवं विशदता से वर्णन किया गया है। एकेन्द्रिय से लेकर पंचेन्द्रिय तक सभी सूक्ष्म एवं स्थूल जीवों को हुई पीड़ा के लिये हृदय से पश्चात्ताप करके शुद्ध-विशुद्ध बनाने का प्रभावशाली विधान इस पाठ में किया गया है।
जैनधर्म विवेकप्रधान धर्म है। विश्व में जितने भी धर्म के व्याख्याकार हुये हैं, उन्होंने प्रत्येक साधना को, चाहे वह लघु हो, चाहे महान्, चाहे सामान्य हो, चाहे विशिष्ट, विवेक की कसौटी पर कसकर देखा है। जिस साधना में विवेक है, वह सम्यक् साधना है, शुभ योग वाली साधना है और जिसमें अविवेक है, वह असम्यक् और अशुभयोग वाली साधना है। आचाराङ्गसूत्र में स्पष्ट कहा है- 'विवेगे धम्ममाहिए' अर्थात् विवेक में ही धर्म है, विवेक सत्यासत्य का परीक्षण करने वाला दिव्य नेत्र है। हेय क्या है, ज्ञेय क्या है, उपादेय क्या है , कर्तव्य क्या है, अकर्तव्य क्या है ? विवेकी पुरुष इन सब बातों का विवेक से ही निर्णय करता है । यतना अर्थात् विवेकपूर्वक चलने फिरने, खड़े होने, बैठने, सोने, आदि से पाप कर्म का बन्ध नहीं होता, क्योंकि पाप-कर्म के बन्धन का मूल कारण अयतना है । दशवैकालिक सूत्र में कहा है -
जयं चरे जयं चिठे, जयमासे जयं सये।
जयं भुंजतो भासंतो, पाव-कम्मं न बंधई॥ प्रस्तुत पाठ हृदय की कोमलता का ज्वलन्त उदाहरण है। विवेक और यतना के संकल्पों का जीता जागता चित्र है। आवश्यक प्रवृत्ति के लिये इधर-उधर आना-जाना हुआ हो और उपयोग रखते हुये भी यदि कहीं असावधानीवश किसी जीव को पीड़ा पहुंची हो तो उसके लिये प्रस्तुत सूत्र में पश्चात्ताप प्रकट किया गया है
'इच्छामि पडिक्कमिउं इरियावहियाए विराहणाए' यह प्रारम्भ का सूत्र आज्ञासूत्र है । इसके द्वारा गुरुदेव से ऐर्यापथिक प्रतिक्रमण की आज्ञा ली जाती
है
'इच्छामि' शब्द से ध्वनित होता है कि साधक पर बाहर का कोई दबाव नहीं है। वह स्वेच्छापूर्वक अन्तर की प्रेरणा से ही आत्मशुद्धि के लिये प्रतिक्रमण करना चाहता है । इसके लिये गुरुदेव से आज्ञा मांग रहा है । प्रायश्चित्त और दण्ड में यही अन्तर है। प्रायश्चित्त में अपराधी स्वयं अपने अपराध को स्वीकार करके पुनः आत्मशुद्धि के लिये प्रायश्चित्त करने को तत्पर रहता है । दण्ड में स्वेच्छा के लिये कोई स्थान नहीं है।
____ 'गमणागमणे' से लेकर 'जीवियाओ ववरोविया' तक का पाठांश आलोचनासूत्र है। आलोचना का अर्थ है गुरु महारज के समक्ष अपने अपराध को एक के बाद एक क्रमशः प्रकट करना। अपनी भूल

Translation AI Generated

## 16]
[Essential Sutra]
And it is natural for other beings to suffer from it.
This Aryapathic Sutra describes in great detail how and to which beings suffering is caused during activities like walking, moving, etc. It provides a powerful method for purifying oneself by sincerely repenting for the suffering caused to all subtle and gross beings, from one-sensed to five-sensed.
Jainism is a religion based on wisdom. All the interpreters of religion in the world have tested every practice, whether small or great, ordinary or special, on the touchstone of wisdom. The practice that has wisdom is the right practice, the practice with good karma, and the one that lacks wisdom is the wrong practice, the practice with bad karma. The Acharanga Sutra clearly states - 'Vivege Dhammamahie' meaning that Dharma lies in wisdom, wisdom is the divine eye that tests truth and falsehood. What is to be rejected, what is to be known, what is to be adopted, what is duty, what is non-duty? A wise man decides all these things only through wisdom. Yatanā, meaning to walk, stand, sit, sleep, etc. with wisdom, does not lead to the bondage of sinful karma, because the root cause of the bondage of sinful karma is Ayatanā. The Dasha Vaikalika Sutra says -
Jayam Chare Jayam Chithe, Jayamase Jayam Saye.
Jayam Bhumjato Bhasanto, Pav-Kamman Na Bandhai || This passage is a shining example of the tenderness of the heart. It is a living picture of the resolutions of wisdom and Yatanā. If one has to move around for essential needs and unintentionally causes suffering to any being, even while being careful, this Sutra expresses repentance for it.
'Ichchhami Padikkaumiu Iriya Vahiyaa Virahanaae' This is the initial Sutra, the Ajnā Sutra. Through this, permission is sought from the Gurudev for Aryapathic Pratikraman.
The word 'Ichchhami' signifies that there is no external pressure on the seeker. He wants to perform Pratikraman for self-purification out of his own free will and inner inspiration. He is seeking permission from the Gurudev for this. This is the difference between atonement and punishment. In atonement, the offender himself accepts his crime and is eager to atone for it to purify himself again. In punishment, there is no room for free will.
The passage from 'Gamanagamanē' to 'Jiviyaaō Vavaroviyaa' is the Alochanā Sutra. Alochanā means to reveal one's offenses one by one in front of the Guru Maharaj. One's mistakes...