Agam 28 Mool 01 Avashyak Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003464
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Shobhachad Bharilla, Mahasati Suprabha
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1985
Total Pages: 204
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Ritual_text, Agam, Canon, Ritual, & agam_aavashyak
File Size: 4 MB

Page 65

स्तुति पर प्रकाश डालकर क्षामणा की विधि पर विचार किया है। अन्त में कायोत्सर्ग के दोष, फल आदि पर भी प्रकाश डाला गया है।
षष्ठ अध्ययन में प्रत्याख्यान का विवेचन है। इसमें सम्यक्त्व के अतिचार, श्रावक के बारह व्रतों के अतिचार, प्रत्याख्यान, छह प्रकार की विशुद्धि, प्रत्याख्यान के गुण, आगार आदि पर अनेक दृष्टान्तों के साथ विवेचन किया है।
दस
इस प्रकार आवश्यकचूर्णि जिनदासगणी महत्तर की एक महनीय कृति है। आवश्यकनिर्युक्ति में आये हुये सभी विषयों पर चूर्णि में विस्तार के साथ स्पष्टता की गई है। इसमें अनेक पौराणिक, ऐतिहासिक महापुरुषों के जीवन उट्टङ्कित किये गये हैं, जिनका ऐतिहासिक और सांस्कृतिक दृष्टि से अत्यधिक महत्त्व है।
टीकासाहित्य
मूल आगम, निर्युक्ति और भाष्यसाहित्य प्राकृत भाषा में निर्मित है। चूर्णिसाहित्य में प्रधान रूप से प्राकृत भाषा का और गौण रूप से संस्कृत भाषा का प्रयोग हुआ है। उसके पश्चात् संस्कृतटीका का युग आया। जैन साहित्य में टीका का युग स्वर्णिम युग है। नियुक्ति में आगमों के शब्द की व्युत्पत्ति और व्याख्या है। भाष्य साहित्य में विस्तार से आगमों के गम्भीर भावों का विवेचन है। चूर्णि साहित्य में निगूढ़ भावों को लोक-कथाओं के आधार से समझाने का प्रयास है तो टीकासाहित्य में आगमों का दार्शनिक दृष्टि से विश्लेषण है। टीकाकारों ने प्राचीन निर्युक्ति, भाष्य और चूर्णि साहित्यों का तो अपनी टीकाओं मे प्रयोग किया ही है साथ ही नये-नये हेतुओं द्वारा विषय को और अधिक पुष्ट बनाया है। टीकाओं के अध्ययन और परिशीलन से उस युग की सामाजिक, सांस्कृतिक, राजनैतिक और भौगोलिक परिस्थितियों का भी सम्यक् ज्ञान हो जाता है। टीकाकारों में सर्वप्रथम टीकाकार जिनभद्रगणी क्षमाश्रमण हैं। उन्होंने अपने विशेषावश्यकभाष्य पर स्वोपज्ञ वृत्ति लिखी पर यह वृत्ति वे अपने जीवनकाल में पूर्ण नहीं कर सके। वे छठे गणधर व्यक्त तक ही टीका लिख सके। उनकी शैली सरल, सरस और प्रसादगुण युक्त थी उनकी प्रस्तुत टीका उनके पश्चात् कोट्याचार्य ने पूर्ण की। इसका संकेत कोट्याचार्य ने छठे गणधरवाद के अन्त में दिया है।
संस्कृत टीकाकारों में आचार्य हरिभद्र का नाम गौरव के साथ लिया जा सकता है। वे संस्कृत भाषा के प्रकाण्ड पण्डित थे। उनका सत्ता समय विक्रम संवत् ७५७ से ८२७ का है। उन्होंने आवश्यकनियुक्ति पर भी वृत्ति लिखी किन्तु आवश्यकचूर्णि के पदों का उसमें अनुसरण न करके स्वतंत्र रूप से विषय का प्रतिपादन किया है। प्रस्तुत वृत्ति को देखकर विज्ञों ने यह अनुमान किया है कि आचार्य हरिभद्र ने आवश्यकसूत्र पर दो वृत्तियां लिखी थीं। वर्तमान में जो टीका उपलब्ध नहीं है, वह टीका उपलब्ध टीका से बड़ी थी क्योंकि आचार्य ने स्वयं लिखा है 'व्यासार्थस्तु विशेषविवरणादवगन्तव्य इति ।' अन्वेषणा करने पर भी यह टीका अभी तक उपलब्ध नहीं हो सकी है। वृत्ति में ज्ञान का स्वरूप प्रतिपादित करते हुये आभिनिबोधक ज्ञान का छह दृष्टियों से विवेचन किया है। श्रुत, अवधि, मनः पर्यव और केवलज्ञान का भी भेद आदि की दृष्टि से विवेचन किया है।
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सामायिक आदि के तेवीस द्वारों का विवेचन नियुक्ति के अनुसार किया गया है। सामायिक के निर्गम द्वार में कुलकरों के प्रति और उनके पूर्व भवों के सम्बन्ध में सूचन किया है। निर्युक्ति और चूर्धि में जिन विषयों का संक्षेप में संकेत किया गया है उन्हीं का इसमें विस्तार किया गया है। ध्यान के प्रसंग में ध्यानशतक की समस्त गाथाओं पर भी विवेचन किया है । परिस्थापनाविधि पर प्रकाश डालते हुये सम्पूर्ण परिस्थापना सम्बन्धी नियुक्ति के पाठ को उद्धृत किया गया है। प्रस्तुत वृत्ति में प्राकृत भाषा में दृष्टान्त भी विषय को स्पष्ट करने के लिये दिये गये हैं। इस वृत्ति का नाम शिष्यहिता है। इसका ग्रन्थमान २२००० श्लोकप्रमाण है। लेखक ने अन्त में अपना संक्षेप में परिचय भी दिया है।
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Translation AI Generated

The text sheds light on the method of *kshamana* by explaining *stuti*. Finally, it also sheds light on the faults, fruits, etc. of *kayotsarga*.
The sixth study deals with *pratyakhyana*. It discusses the excesses of *samyaktva*, the excesses of the twelve vows of a *shravaka*, *pratyakhyana*, six types of purity, the qualities of *pratyakhyana*, *agaras*, etc. with many illustrations.
Ten
Thus, *Aavashyakachurni* by Jinadasagani Mahattara is a great work. The *churni* explains in detail all the topics covered in *Aavashyakaniyukti*. It highlights the lives of many legendary and historical great men, which are of great importance from historical and cultural perspectives.
Commentary Literature
The original *agama*, *niyukti* and *bhashya* literature is written in Prakrit language. The *churni* literature mainly uses Prakrit language and secondarily Sanskrit language. After that came the era of Sanskrit commentary. The era of commentary is the golden age in Jain literature. *Niyukti* explains the etymology and interpretation of the words of the *agamas*. *Bhashya* literature elaborates on the profound meanings of the *agamas*. *Churni* literature attempts to explain the esoteric meanings based on folk tales, while commentary literature analyzes the *agamas* from a philosophical perspective. The commentators not only used the ancient *niyukti*, *bhashya* and *churni* literature in their commentaries, but also strengthened the subject with new arguments. The study and research of commentaries also gives a proper understanding of the social, cultural, political and geographical conditions of that era. The first commentator among the commentators is Jinabhadragani Kshamasraman. He wrote his own commentary on his *Visheshaavashyakbhashya*, but he could not complete it in his lifetime. He could only write commentary up to the sixth *ganadhara*. His style was simple, elegant and full of *prasadguna*. His presented commentary was completed by Kotyacharya after him. This is indicated by Kotyacharya at the end of the sixth *ganadharavad*.
Among the Sanskrit commentators, Acharya Haribhadra's name can be taken with pride. He was a great scholar of Sanskrit language. His time was from Vikram Samvat 757 to 827. He also wrote a commentary on *Aavashyakaniyukti*, but instead of following the verses of *Aavashyakachurni*, he presented the subject independently. Seeing this commentary, the learned have concluded that Acharya Haribhadra wrote two commentaries on *Aavashyakasutra*. The commentary which is not available at present was bigger than the available commentary because Acharya himself has written 'Vyasarthastu Visheshvivaranadavagantavya iti'. Even after searching, this commentary has not been found yet. While presenting the nature of knowledge in the commentary, he has discussed *abhinibodhak* knowledge from six perspectives. He has also discussed the difference between *shruta*, *avadhi*, *manahparyaya* and *kevalgyan* from the perspective of etc.
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The twenty-three gates of *samayik* etc. have been discussed according to *niyukti*. In the exit gate of *samayik*, information has been given about the *kulkaras* and their relationship with their previous births. The topics which are briefly mentioned in *niyukti* and *churni* have been elaborated here. In the context of meditation, all the verses of *Dhyanashataka* have also been discussed. While shedding light on the method of *paristhapana*, the entire text of *paristhapana* related *niyukti* has been quoted. In this commentary, illustrations in Prakrit language have also been given to clarify the subject. This commentary is named *Shishyahita*. Its volume is 22,000 verses. The author has also given a brief introduction of himself at the end.
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