Agam 28 Mool 01 Avashyak Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003464
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Shobhachad Bharilla, Mahasati Suprabha
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1985
Total Pages: 204
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Ritual_text, Agam, Canon, Ritual, & agam_aavashyak
File Size: 4 MB

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होता है। उसके नेत्रों के सामने त्याग-वैराग्य की ज्वलन्त प्रतिकृति आती है, जिससे उसका अहंकार बर्फ की तरह पिघल जाता है।
स्मरण रखिये, संसार में जो शुभतर परमाणु हैं उनसे तीर्थंकर का शरीर निर्मित होता है, इसलिए रूप की दृष्टि से तीर्थंकर महान् है। संसार में जितने भी प्राणी हैं, उन प्राणियों में तीर्थंकर सबसे अधिक बली हैं। उनके बल के सामने बड़े-बड़े वीर भी टिक नहीं पाते। तीर्थकर अवधिज्ञान के साथ जन्म लेते हैं। श्रमण-दीक्षा अंगीकार करते ही उन्हें मनःपर्यवज्ञान प्राप्त हो जाता है और उसके पश्चात् उनमें केवलज्ञान का दिव्य आलोक जगमगाने लगता है, अतः ज्ञान की दृष्टि से तीर्थंकर महान् है। दर्शन की दृष्टि से तीर्थंकर क्षायिक सम्यक्त्व के धारक होते हैं। उनका चारित्र उत्तरोत्तर विकसित होता है। उनके परिणाम सदा वर्द्धमान रहते हैं। ज्ञान, दर्शन और चारित्र के साथ ही दान में उनकी बराबरी कोई भी नहीं कर सकता। वे श्रमणधर्म में प्रविष्ट होने के पूर्व एक वर्ष तक प्रतिदिन एक करोड़ आठ लाख स्वर्ण मुद्राओं का दान देते हैं। वे गुप्त ब्रह्मचारी होते हैं। साधना काल में देवांगनाएँ भी अपने अद्भुत रूप में उनको आकर्षित नहीं कर पातीं। तप के क्षेत्र में तीर्थंकर कीर्तिमान संस्थापित करते हैं। वे तप-काल में जल भी ग्रहण नहीं करते। भावना के क्षेत्र में तीर्थंकरों की भावना उत्तरोत्तर निर्मल और निर्मलतम होती जाती है।
इस प्रकार तीर्थंकरों का जीवन विविध विशेषताओं का पावन प्रतिष्ठान है। एक काल में एक स्थान पर अनेक अरिहन्त हो सकते हैं, पर तीर्थकर एक ही होता है। प्रत्येक साधक प्रयत्न करने पर अरिहन्त बन सकता है, किन्तु तीर्थंकर बनने के लिये एक नहीं अनेक भवों की साधना अपेक्षित है। तीर्थंकरत्व उत्कृष्ट पुण्य प्रकृति है। तीर्थंकरों के गुणों का उत्कीर्तन करने से हृदय पवित्र होता है, वासनाएँ शान्त होती हैं। जैसे तीव्र ज्वर के समय बर्फ की ठंडी पट्टी लगाने से ज्वर शान्त हो जाता है, उसी प्रकार जब जीवन में वासना का ज्वर बेचैनी पैदा करता हो, उस समय तीर्थंकरों का स्मरण बर्फ की पट्टी की तरह शान्ति प्रदान करता है। तीर्थंकरों की स्तुति से संचित कर्म नष्ट हो जाते हैं। जैसे एक नन्हीं सी चिनगारी रुई के ढेर को भस्म कर देती है, वैसे ही तीर्थंकरों की स्तुति से कर्म नष्ट हो जाते हैं।
जब हम तीर्थंकरों की स्तुति करते हैं तो प्रत्येक तीर्थंकर का एक उज्ज्वल आदर्श हमारे सामने रहता है। भगवान् ऋषभदेव का स्मरण आते ही आदिमयुग का चित्र मानस-पटल पर चमकने लगता है। वह सोचने लगता है कि भगवान् ने इस मानव-संस्कृति का निर्माण किया। राज्यव्यवस्था का संचालन किया। मनुष्य को कला, सभ्यता और धर्म का पाठ पढ़ाया। राजसी वैभव को छोड़कर वे श्रमण बने। एक वर्ष तक भिक्षा न मिलने पर भी चेहरे पर आह्लाद अठखेलियाँ करता रहा। भगवान् शान्तिनाथ का जीवन शान्ति का महान् प्रतीक है। भगवती मल्ली का जीवन नारी जीवन का एक ज्वलन्त आदर्श है। भगवान् अरिष्टनेमि करुणा के साक्षात् अवतार हैं। पशु पक्षियों की प्राण रक्षा के लिये वे सर्वांगसुन्दरी राजीमती का भी परित्याग कर देते हैं। भगवान् पार्श्व का स्मरण आते ही उस युग की तप परम्परा का एक रूप सामने आता है, जिसमें ज्ञान की ज्योति नहीं है, अन्तर्मानस में कषायों की ज्वालाएँ धधक रही हैं तो बाहर भी पंचाग्नि की ज्वालाएँ सुलग रही हैं। वे उन ज्वालाओं में से जलते हुए नाग को बचाते हैं। कमठ के द्वारा भयंकर यातना देने पर भी उनके मन में रोष पैदा नहीं हुआ और धरणेन्द्र पद्मावती के द्वारा स्तुति करने पर भी मन में प्रसन्नता नहीं हुई। यह है उनका वीतरागी रूप। भगवान् महावीर का जीवन महान् क्रान्तिकारी जीवन है। अनेक लोमहर्षक उपसर्गों से भी वे तनिक मात्र भी विचलित नहीं होते। आर्यों और अनार्यों के द्वारा, देवों और दानवों के द्वारा, पशु-पक्षियों के द्वारा दिये गये उपसर्गों में वे मेरु की तरह अविचल रहते हैं। जाति-पांति का खण्डन कर वे गुणों की महत्ता पर बल देते हैं। नारी जाति को प्रतिष्ठा प्रदान करते हैं।
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Translation AI Generated

It happens. Before his eyes, a blazing reflection of renunciation and detachment appears, melting his ego like ice.
Remember, the body of a Tirthankara is made up of the most auspicious atoms in the world, therefore, from the point of view of form, the Tirthankara is great. Among all the beings in the world, the Tirthankara is the most powerful. Even the greatest heroes cannot stand before his strength. Tirthankaras are born with Avadhijnana. As soon as they accept the Shraman-Diksha, they attain Manahparyavgyan and after that, the divine light of Kevalgyan starts shining in them, therefore, from the point of view of knowledge, the Tirthankara is great. From the point of view of Darshan, Tirthankaras are the holders of Kshayik Samyaktva. Their character develops progressively. Their results are always increasing. No one can match them in terms of knowledge, Darshan, and character, as well as in charity. Before entering the Shraman Dharma, they donate one crore eight lakh gold coins every day for one year. They are secret Brahmachari. Even during the time of Sadhana, the Devanganas cannot attract them with their wonderful forms. Tirthankaras set a record in the field of Tapasya. They do not even drink water during the time of Tapasya. In the field of Bhavana, the Bhavana of Tirthankaras becomes progressively pure and purest.
Thus, the life of Tirthankaras is a holy institution of various characteristics. There can be many Arihants at one place at one time, but there is only one Tirthankara. Every Sadhak can become an Arihant by trying, but to become a Tirthankara, the Sadhana of not one but many Bhavas is required. Tirthankaratva is an excellent Puny nature. By engraving the qualities of Tirthankaras, the heart becomes pure, desires are calmed. Just as a cold compress calms fever during a high fever, in the same way, when the fever of desire creates restlessness in life, the remembrance of Tirthankaras provides peace like a cold compress. By praising Tirthankaras, accumulated Karma is destroyed. Just as a tiny spark can burn a pile of cotton, in the same way, the praise of Tirthankaras destroys Karma.
When we praise Tirthankaras, a bright ideal of each Tirthankara remains before us. As soon as the remembrance of Bhagwan Rishabhdev comes, the picture of the Adimyug starts shining on the mental canvas. He starts thinking that Bhagwan created this human culture. He ran the administration of the state. He taught man the lessons of art, civilization, and religion. He left royal splendor and became a Shraman. Even after not getting alms for a year, joy played on his face. The life of Bhagwan Shantinath is a great symbol of peace. The life of Bhagwati Malli is a shining example of women's life. Bhagwan Arishtanemi is the very incarnation of compassion. For the protection of the lives of animals and birds, he even abandons the beautiful Rajimati. As soon as the remembrance of Bhagwan Parsva comes, a form of the Tapasya tradition of that era comes before us, in which there is no light of knowledge, the flames of Kshayas are burning in the inner mind, and the flames of Panchagni are also burning outside. He saves the snake burning in those flames. Even when tortured by Kamath, no anger arose in his mind, and even when praised by Dharanendra Padmavati, no happiness arose in his mind. This is his Vitaragi form. The life of Bhagwan Mahavira is a great revolutionary life. Even from many hair-raising Upsargas, he does not deviate even a little. In the Upsargas given by Aryas and Anaryas, by Devas and Danavas, by animals and birds, he remains unshakable like Mount Meru. He refutes caste and creed and emphasizes the importance of qualities. He gives respect to women.
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