Agam 28 Mool 01 Avashyak Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003464
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Shobhachad Bharilla, Mahasati Suprabha
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1985
Total Pages: 204
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Ritual_text, Agam, Canon, Ritual, & agam_aavashyak
File Size: 4 MB

Page 194

लेना ।
करना ।
दसविहे पच्चक्खाणे पण्णत्ते, तं जहा
पिछले अध्यायों में प्रतिक्रमण एवं कायोत्सर्ग द्वारा पूर्वसञ्चित कर्मों का क्षय कहा गया है । इस छठे अध्ययन में नवीन बंधने वाले कर्मों का निरोध कहा जाता । अथवा पांचवें अध्ययन में कायोत्सर्ग द्वारा अतिचार रूप व्रत की चिकित्सा का निरूपण किया गया है। चिकित्सा के अनन्तर गुण की प्राप्ति होती है, अत: 'गुणधारक' नामक इस प्रत्याख्यान अध्ययन में मूलोत्तर गुण की धारणा कहते हैं ।
भविष्य में लगने वाले पापों से निवृत्त होने के लिये गुरुसाक्षी या आत्मसाक्षी से हेय वस्तु के त्याग करने को प्रत्याख्यान कहते हैं । प्रत्याख्यान भविष्यत्कालिक पापों का निरोधक है। वह दस प्रकार का है वैयावृत्य आदि किसी अनिवार्य कारण से, नियत समय से पहले ही तप कर
( १ ) अनागत
अणागयमइक्कंतं, कोडीसहियं नियंटियं चेव । सागारमणागारं, परिमाणकडं निरवसेसं । संकेयं चेव अद्धाए, पच्चक्खाणं भवे दसहा ॥
[ ६ ]
षष्ठाध्ययन : प्रत्याख्यान
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(२) अतिक्रान्त कारणवश नियत समय के बाद तप करना ।
(३) कोटिसहित - जिस कोटि (चतुर्थभक्त आदि के क्रम) से तप प्रारम्भ किया, उसी से समाप्त
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( ४ ) नियन्त्रित - वैयावृत्य आदि प्रबल कारणों के हो जाने पर भी संकल्पित तप का परित्याग न करना। (यह प्रत्याख्यान वज्रऋषभनाराचसंहननधारी अनगार ही कर सकते हैं ।)
(५) साकार - जिसमें उत्सर्ग (अवश्य रखने योग्य अण्णत्थणाभोग और सहसागाररूप) तथा अपवाद रूप आगार रखे जाते हैं, उसे साकार या सागार कहते हैं ।
(६) अनाकार जिस तप में अपवादरूप आगार न रखे जायें, उसे अनाकार कहते हैं ।
(७) परिमाणकृत - जिसमें दत्ति आदि का परिमाण किया जाय ।
(८) निरवशेष जिसमें अनादि का सर्वथा त्याग हो ।
( ९ ) संकेत - जिसमें मुट्ठी खोलने आदि का संकेत हो, जैसे- "मैं जब तक मुट्ठी नहीं खोलूँगा तब तक मेरे प्रत्याख्यान है " इत्यादि ।
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Translation AI Generated

To take.
To do.
The ten types of Pratyakhyana are explained, as follows:
In the previous chapters, the destruction of past karma through Pratikramana and Kayotsarga was explained. In this sixth chapter, the prevention of new binding karma is explained. Or, in the fifth chapter, the treatment of the Atichar form of Vrat through Kayotsarga was explained. After the treatment, the attainment of Gun occurs, therefore, in this Pratyakhyana study called 'Gunadharak', the concept of the fundamental Gun is explained.
To renounce a harmful object with the witness of a Guru or the self, in order to be free from future sins, is called Pratyakhyana. Pratyakhyana is a preventive of future sins. It is of ten types:
(1) Anagat - due to any unavoidable reason, to perform penance before the fixed time.
(2) Atikrant - due to unavoidable reasons, to perform penance after the fixed time.
(3) Kotisahita - to perform penance starting and ending with the same Koti (order of Chaturthabhakta etc.).
(4) Niyantri - even if strong reasons like Vyavritti etc. arise, not to abandon the planned penance. (This Pratyakhyana can only be performed by Vajrarishbhanaraachasanahananadhari Anagar).
(5) Sakar - in which Utsarga (necessary Annatthanabhog and Sahasagararup) and Aagars in the form of exceptions are kept, is called Sakar or Sagar.
(6) Anakar - in which Aagars in the form of exceptions are not kept, is called Anakar.
(7) Parimanakrit - in which the quantity of Datti etc. is specified.
(8) Niraveshesh - in which there is complete renunciation of Anadi.
(9) Sanket - in which there is a signal like opening the fist etc., for example, "As long as I do not open my fist, my Pratyakhyana is valid".