Agam 28 Mool 01 Avashyak Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003464
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Shobhachad Bharilla, Mahasati Suprabha
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1985
Total Pages: 204
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Ritual_text, Agam, Canon, Ritual, & agam_aavashyak
File Size: 4 MB

Page 18

धर्मरूपी बीज बोने से पहले इसकी शुद्धि करनी होती है। कहा भी है - 'धम्मो सुद्धस्स चिट्ठई।' धर्म शुद्ध हृदय में ही ठहरता है। आत्मा को विशुद्ध बनाकर धर्म में स्थित करने के लिए कुछ नियम आगमों में निर्दिष्ट हैं। आवश्यक इन्हीं नियमों में से एक मुख्य नियम है। 'आवश्यक' जैन साधना का मूल प्राण है तथा अपनी आत्मा को निरखने परखने का एक महान् उपाय है। नाम से स्पष्ट विदित होता है कि इसमें आवश्यकीय विषयों का संग्रह है। साधु, साध्वी, श्रावक और श्राविका इस चतुर्विध संघ द्वारा समाचरणीय नित्य कर्त्तव्य कर्म का स्वरूप आवश्यकसूत्र में प्रतिपादित है। इस सूत्र में जीवनव्यवहार में जिन दोषों की उत्पत्ति होने की संभावना है, उनका संक्षिप्त कथन, सभी आसानी से समझ सकें ऐसी खूबी से किया है लेकिन श्रमणसूत्र के विषय में कुछ विचारणीय है। यथा -
शंका (१) - श्रमण नाम साधु का है, इसलिए श्रमणसूत्र साधु को ही पढ़ना उचित है या श्रावक को भी?
समाधान (१) - श्रमण साधु का ही नाम है, ऐसा संकुचित अर्थ शास्त्रसम्मत नहीं है। व्याख्याप्रज्ञप्ति (भगवती) सूत्र २०वें शतक के आठवें उद्देशक में कहा है - 'तित्थं पुण चाउव्वण्णाइण्णे समणसंघे, तं जहा - समणा, समणीओ, सावगा, सावियाओ।' अर्थात् साधु, साध्वी, श्रावक और श्राविका, इन चारों को श्रमणसंघ कहते हैं। यद्यपि व्यवहार में श्रमण साधु का ही नाम है, तथापि भगवान् ने तो चारों तीर्थों को ही श्रमणसंघ के रूप में कहा है। इस आप्तवाक्य को प्रत्येक मुमुक्षु को मानना चाहिए।
शंका (२) -'श्रमणसूत्र में साधु के आचार का ही कथन है, इसलिए साधु को ही पढ़ना उचित है, श्रावक के लिए उसका क्या उपयोग है ?
समाधान (२) - श्रावक कृत अनेक धर्मक्रियाओं में श्रमणसूत्र के पाठ परम उपयोगी होते हैं। उदाहरण के लिए (१) जब श्रावक पौषधव्रत में या संवर में निद्राग्रस्त होते हैं, तब निद्रा में लगे हुए दोषों से निवृत्त होने के लिए प्रथम मार्गशुद्धि (इरियावहियं का पाठ), कायोत्सर्ग (तस्स उत्तरी) का पाठ बोलने के बाद दो लोगस्स के पाठ कायोत्सर्ग करके प्रकट में एक लोगस्स कहे, इसके बाद श्रमणसूत्र का प्रथम पाठ "इच्छामि पडिक्कामिउं पगामसिज्जाए" का पाठ कहना चाहिए। निद्रा के दोषों से निवृत्त होने का अन्य कोई पाठ नहीं है। .
(२) एकादशम (ग्यारहवीं) पडिमाधारी श्रावक भिक्षोपजीवी ही होते हैं तथा कई स्थानों पर दयावत के पालन करने वाले (दशवें व्रत के धारक) श्रावक भी गोचरी करते हैं। उसमें लगे हुए दोषों की निवृत्ति करने के लिए दूसरा पाठ "पडिक्कमामि गोयरग्गचरिया" का पाठ कहना पड़ता है।
(३) श्री उत्तराध्ययनसूत्र के २१वें अध्ययन में कहा है, - "निग्गंथे पावयणे सावए से वि कोविए" अर्थात् पालित श्रावक निर्ग्रन्थप्रवचन (शास्त्र) में कोविद (पण्डित) था, इस पाठ से श्रावक और २२वें अध्ययन में "सीलवंता बहुस्सुया" अर्थात् दीक्षा लेने के समय श्री राजमतीजी बहुत सूत्र पढ़ी हुई थीं, इससे श्राविका शास्त्र की पाठिका सिद्ध होती है। इस प्रकार उन्होंने सामायिक, पौषधव्रत में मुहपत्ति तथा वस्त्र, पूंजनी आदि का प्रतिलेखन नहीं किया हो तो उस दोष की निवृत्ति करने के लिए तीसरा पाठ "पडिकमामि चउकालं सज्झायस्स अकरणयाए" को कहना चाहिए।
(४) चौथे पाठ में एक बोल से लगाकर तेतीस बोल तक कहे हैं। वे सब ही ज्ञेय (जानने योग्य) हैं। कुछ हेय (छोड़ने योग्य) और कुछ उपादेय (स्वीकारने योग्य) पदार्थों के दर्शक हैं। प्रत्येक कार्य बड़े उपयोगी हैं। अतः उनका ज्ञान भी श्रावकों के लिए आवश्यक है।
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Translation AI Generated

Before sowing the seed of Dharma, it needs to be purified. As it is said, "Dhammo Suddhassa Chitthai." Dharma resides only in a pure heart. To purify the soul and establish it in Dharma, certain rules are prescribed in the Agamas. One of the main rules is "Aavashyak." "Aavashyak" is the lifeblood of Jain practice and a great means of examining and testing one's soul. As the name suggests, it contains essential topics. The nature of the daily duties to be performed by the fourfold sangha - Sadhu, Sadhvi, Shravak, and Shravika - is expounded in the Aavashyak Sutra. This Sutra concisely describes the potential for faults to arise in daily life, in a way that everyone can easily understand. However, there are some points to consider regarding the Shraman Sutra.

**Doubt (1):** Since the name Shraman belongs to the Sadhu, is it appropriate for only the Sadhu to read the Shraman Sutra, or should the Shravak also read it?

**Solution (1):** The narrow interpretation that Shraman is only the name of the Sadhu is not scripturally sound. The Vyākhyāprajñapti (Bhagavati) Sutra, in the eighth Uddeshak of the twentieth Shatak, states: "Titt'ham Puṇ Chauvvaṇṇaiṇṇe Samaṇasaṁghe, Taṁ Jaha - Samaṇā, Samaṇīo, Sāvagā, Sāviyāo." This means that the Sadhu, Sadhvi, Shravak, and Shravika, all four, are called the Shraman Sangha. Although in practice, Shraman is the name of the Sadhu, the Bhagavan has referred to all four Tirthas as the Shraman Sangha. Every seeker should accept this word of the Aapta.

**Doubt (2):** The Shraman Sutra only speaks of the conduct of the Sadhu, so it is appropriate for only the Sadhu to read it. What use is it for the Shravak?

**Solution (2):** The text of the Shraman Sutra is extremely useful in many Dharma practices performed by the Shravak. For example:

(1) When a Shravak is asleep during a Poushadh Vrat or Sanvar, to be free from the faults that arise during sleep, one should first recite the Margshudhi (Iriyavahyam), then recite the Kayotsarg (Tass Uttari), then recite the Kayotsarg of the two Logas, and then recite the first text of the Shraman Sutra, "Ichchhami Padikkaamiuṁ Pagamasijjaye." There is no other text to be free from the faults of sleep.

(2) The eleventh (eleventh) Padima Dharis Shravak are only Bhikshopajivis, and in many places, Shravaks who observe the Dayavat (holders of the tenth Vrat) also perform Gochari. To be free from the faults that arise in it, one must recite the second text, "Padikkaamami Goyaraggachariya."

(3) The twenty-first Adhyayan of the Shri Uttaradhyayanasutra states: "Niggan'the Paavayane Saave Se Vi Kovie." This means that the Shravak who observes the Vrats was a Kovid (scholar) in the Nirgranth Pravachan (scripture). This text proves that the Shravak is a scholar of the scriptures. And in the twenty-second Adhyayan, "Silavanta Bahussuya," it is said that Shri Rajamatiji had read many Sutras at the time of her initiation. This proves that the Shravika is a scholar of the scriptures. If they have not performed Samayik, Poushadh Vrat, or written down clothes, money, etc., then to be free from that fault, one should recite the third text, "Padikkaamami Chaukalam Sajjhayass Akaranyaye."

(4) From the first to the thirty-third verses in the fourth text, all are to be known (Jney). Some are to be abandoned (Hey) and some are to be accepted (Upadeya). Each action is very useful. Therefore, knowledge of them is also essential for the Shravaks.