Agam 28 Mool 01 Avashyak Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003464
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Shobhachad Bharilla, Mahasati Suprabha
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1985
Total Pages: 204
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Ritual_text, Agam, Canon, Ritual, & agam_aavashyak
File Size: 4 MB

Page 148

चतुर्थ अध्ययन : प्रतिक्रमण ]
[७७
३०. संग का परित्याग करना। ३१. कृत दोषों का प्रायश्चित करना। ३२. मरणपर्यन्त ज्ञानादि की आराधना करना।
विवेचन – इन बत्तीस योगसंग्रहों का सम्यक् आराधन नहीं होने से जो कोई अतिचार किया गया हो तो मैं उससे निवृत्त होता हूँ।
मन, वचन एवं काय के व्यापार को योग कहते हैं । योग के दो भेद हैं - शुभ योग एवं अशुभ योग। शुभ योग में प्रवृत्ति और अशुभ योग से निवृत्ति ही संयम है। प्रस्तुत सूत्र में शुभ प्रवृत्ति रूप योग ही ग्राह्य है । उसी का संग्रह संयमी जीवन की पवित्रता को अक्षुण्ण बनाए रख सकता है। "युज्यन्ते इति योगाः मनोवाक्कायव्यापाराः, ते चेह प्रशस्ता एव विवक्षिता।"
- आचार्य अभयदेव समवायांग टीका तेतीस आशातना -
जैनाचार्यों ने आशातना शब्द की निरुक्ति बड़ी सुन्दर की है । सम्यग्दर्शन आदि आध्यात्मिक गुणों की प्राप्ति को 'आय' कहते हैं और शातना का अर्थ है खण्डन । देव, गुरु शास्त्र आदि का अपमान करने से सम्यग्दर्शन आदि सद्गुणों की शातना-खण्डना होती है। 'आयः - सम्यग्दर्शनावद्यवाप्तिलक्षणस्तस्य शातना-खण्डनं निरुक्तादाशातना।'
- आचार्य अभयदेव समवायांग टीका 'आसातणाणामं नाणादिआयस्स सातणा। यकारलोपं कृत्वा आशातना भवति।'
- आचार्य जिनदास, आवश्यकचूर्णि गुरुदेव सम्बन्धी ३३ आशातनाओं का उल्लेख पूर्व में किया जा चुका है। यहाँ अरिहन्तादि की तेतीस आशातनाओं का निरूपण मूल पाठ में ही किया गया है। उनका अर्थ इस प्रकार है -
अरिहंताणं आसायणाए – सूत्रोक्त तेतीस आशातनाओं में पहली आशातना अरिहन्तों की है। अनन्तकाल से अन्धकार में भटकते हुये जीवों को सत्य का प्रकाश मूलत: अरिहन्त भगवान् ही दिखलाते हैं। वे ही धर्म का उपदेश करते हैं तथा सन्मार्ग का निरूपण करते हैं । अतः परमोपकारी अरिहन्तों की आशातना नहीं करनी चाहिये।
___ यदि कोई कहे कि भारतवर्ष में तो अरिहन्त हैं ही नहीं, फिर उनकी आशातना कैसे हो सकती है? समाधान है कि 'अरिहन्त की कोई सत्ता नहीं है। उन्होंने तो कठोर धर्म का उपदेश दिया है । वे वीतराग होते

Translation AI Generated

## Fourth Study: Pratikraman

[77]

30. Abandoning the company of the wicked. 31. Performing atonement for committed faults. 32. Cultivating knowledge and other virtues until death.

**Discussion:** I renounce any transgression that may have been committed due to the lack of proper observance of these thirty-two Yogasangrahas.

The activities of the mind, speech, and body are called Yoga. There are two types of Yoga: auspicious Yoga and inauspicious Yoga. Restraint consists of engaging in auspicious Yoga and abstaining from inauspicious Yoga. In this sutra, the auspicious Yoga, which is the form of virtuous conduct, is the subject of discussion. Only this can preserve the purity of a restrained life. "Yoga is the activity of mind, speech, and body, and here only the auspicious ones are intended."

- Acharya Abhaydeva, Samvayanga Tika, Thirty-three Ashatanas

Jain Acharyas have beautifully explained the etymology of the word Ashatana. The attainment of spiritual qualities like right faith, etc., is called 'Aaya', and the meaning of Shatana is 'destruction'. Insulting Gods, Gurus, scriptures, etc., leads to the destruction of good qualities like right faith, etc. "Aaya - is the characteristic of attaining right faith, etc., and its Shatana - destruction is explained as Ashatana."

- Acharya Abhaydeva, Samvayanga Tika, "Ashatana is the destruction of Aaya, which is right faith, etc. By dropping the 'Ya' sound, it becomes Ashatana."

- Acharya Jinadas, Aavashyakachurni, The thirty-three Ashatanas related to the Guru have been mentioned earlier. Here, the thirty-three Ashatanas of Arhanta, etc., are described in the original text. Their meaning is as follows:

**Ashatana of Arhanta:** The first Ashatana mentioned in the sutra is that of Arhanta. It is the Arhanta Bhagwan who, for countless eons, has shown the light of truth to beings wandering in darkness. They are the ones who preach Dharma and explain the path of righteousness. Therefore, one should not commit Ashatana towards the supremely benevolent Arhanta.

_If someone says that there are no Arhanta in Bharatavarsha, then how can there be Ashatana towards them? The answer is that 'Arhanta do not have any existence. They have preached a strict Dharma. They are free from attachments..._