Agam 24 Chhed 01 Nishith Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003462
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Kanhaiyalal Maharaj, Trilokmuni, Devendramuni, Ratanmuni
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1991
Total Pages: 567
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, Ethics, & agam_nishith
File Size: 11 MB

Page 70

उपधि रजोहरण और मुखवस्त्रिका ये दो होती | यदि पाणिपात्र - सवस्त्र है और एक कपड़ा ग्रहण करता है तो उसके तीन प्रकार हैं ।
तृतीय उद्दे शक में भिक्षाग्रहण में लगने वाले दोषों और उनकी शुद्धि के लिए प्रायश्चित्त का विधान 1 अन्य दोषों के सम्बन्ध में भी चिन्तन किया है ।
चतुर्थ उद्दे शक में अनुकूल और प्रतिकूल उपसर्ग, कायोत्सर्ग के विविध प्रकार, समाचारी, निर्ग्रन्थी के स्थान पर श्रमण का प्रवेश, राजा, अमात्य, श्रेष्ठि, पुरोहित, सार्थवाह, ग्राममहत्तर, राष्ट्रमहत्तर, गणधर के लक्षण, ग्लान श्रमणी की सेवा, संरंभ, समारंभ और प्रारम्भ के भेद-प्रभेद, हास्य और उसके उत्पन्न होने के विविध कारणों का वर्णन है ।
पंचम उद्दे शक में प्राभृतिक शय्या, छादन आदि भेद, सपरिकर्मशय्या, उसके चौदह प्रकारों का वर्णन है । जैन श्रमणों में परस्पर आहार आदि का जो व्यवहार होता है वह जैन पारिभाषिक शब्द में संभोग कहलाता है और उस सम्बन्ध को सांभोगिक सम्बन्ध कहते हैं । चूर्णिकार ने सांभोगिक सम्बन्ध को समझाने के लिए कुछ ऐतिहासिक प्राख्यान दिये हैं, यथा- भगवान महावीर, उनके शिष्य सुधर्मा, उनके जम्बू, उनके प्रभव, उनके शय्यंभव, उनके यशोभद्र, उनके संभूत, उनके स्थूलभद्र, स्थूलभद्र के आर्य महागिरि और प्रार्य सुहस्ती ये दो युगप्रधान शिष्य हुए । चन्द्रगुप्त का पुत्र बिन्दुसार, उसका अशोक और उसका पुत्र कुणाल हुआ ।
छठे उद्देशक में गुरुचातुर्मासिक का वर्णन है । इसका मुख्य प्रतिपाद्य विषय मैथुन सम्बन्धी दोष और
प्रायश्चित्त है ।
सप्तम उद्देशक विकृत आहार, कुण्डल, गुण, मणि तुडिय, तिसरिय, वालंभा, पलंबाहार, अर्धहार, एकावली, मुक्तावली, कनकावली, रत्नावली, पट्ट, मुकुट आदि प्राभूषण का स्वरूप बताकर उनको धारण करने का निषेध है व आलिङ्गनादि का निषेध किया गया है ।
अष्टम उद्दे शक में उद्यान, उद्यानगृह, उद्यानशाला, निर्याण, निर्याणगृह, निर्याणशाला, अट्ट, अट्टालक, चरिका, प्राकार, द्वार, गोपुर, दक, दकमार्ग, दकपथा, दकतीर, दकस्थान, शून्यगृह, शून्यशाला, भिन्नगृह, भिन्नशाला, कूटागार, कोष्ठागार, तृणगृह, तृणशाला, तुषगृह, तुषशाला आदि का अर्थ स्पष्ट कर श्रमण को सूचित किया है कि इन सभी स्थानों में अकेली महिला के साथ विचरण न करे ।
निशा में स्वजन - परिजन आदि के साथ भी न रहे और रहने पर प्रायश्चित्त का विधान है। साथ ही रात्रि में भोजन आदि की अन्वेषणा करना, ग्रहण करना आदि के लिए भी प्रायश्चित्त का विधान किया गया है ।
नौवें उद्दे शक में बताया है कि जो मूर्धाभिषिक्त है अर्थात् अभिषेक हो चुका है, जो सेनापति, अमात्य, पुरोहित, श्रेष्ठी और सार्थवाह सहित राज्य का उपभोग करता है, उसका पिण्ड श्रमण के लिए वर्ज्य है । जो मूर्धाभिषिक्त नहीं है उसके लिए यह नियम नहीं है। अशन, पान, खाद्य और स्वाद्य, वस्त्र, पात्र, कम्बल और पादप्रच्छन ये प्राठ वस्तुएँ राजपिण्ड में आती हैं ।
श्रमण को जीर्णान्तःपुर, नवान्तःपुर और कन्यकान्तःपुर में नहीं जाना चाहिए । कोष्ठागार, भाण्डागार, पानागार, क्षीरगृह, गंजशाला, महानसशाला आदि का भी स्वरूप बताया गया है ।
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Translation AI Generated

There are two types of Upadhi Rajoharan and Mukhavastrika. If the Panipatras are fully clothed and accept a cloth, then there are three types of them.
The third Uddeshak discusses the faults that occur during Bhikshagrahan and the atonement for their purification. It also contemplates other faults.
The fourth Uddeshak describes favorable and unfavorable upsargas, various types of Kayotsarga, Samachari, the entry of a Shraman in place of a Nirgranthi, the characteristics of a king, minister, merchant, priest, caravan leader, village headman, national headman, and Ganadhar, the service of a sick Shramani, the difference between Sanrambh, Samarabh, and Prarabh, humor and its various causes.
The fifth Uddeshak describes the different types of Prabhutik beds, coverings, etc., and the Saparikarma bed and its fourteen types. The interaction between Jain Shramans regarding food, etc., is called Sambhog in Jain technical terms, and the relationship is called Sambhogik Sambandh. The Churnikar has given some historical anecdotes to explain the Sambhogik Sambandh, such as: Bhagwan Mahavira, his disciple Sudharma, his Jambu, his Prabhav, his Shayambhav, his Yashobhdra, his Sambhut, his Sthulbhadra, Sthulbhadra's Arya Mahagir, and Prarya Suhasti, these two were the main disciples of the era. Chandragupta's son Bindusara, his son Ashoka, and his son Kunal.
The sixth Uddeshak describes Guru Chaturmasik. Its main subject is the faults related to sexual intercourse and atonement.
The seventh Uddeshak describes the nature of Vikrit Ahar, Kundal, Gun, Mani Tudiy, Tisiriy, Valambha, Palambahar, Ardhahar, Ekavali, Muktavali, Kanakavali, Ratnavali, Patt, Mukut, etc., and prohibits their wearing. It also prohibits embracing, etc.
The eighth Uddeshak explains the meaning of Udyan, Udyangrih, Udyanshala, Niryan, Niryanagrih, Niryanashala, Att, Attalak, Charika, Prakar, Dwar, Gopur, Dak, Dakmarg, Dakpatha, Daktir, Dakasthan, Shunyagrih, Shunyashala, Bhinnigrih, Bhinnashala, Kutagar, Kosthagar, Trinagrih, Trinashala, Tushgrih, Tushashala, etc., and informs the Shraman that he should not wander alone with a woman in all these places.
He should not stay with family members, etc., at night, and there is a provision for atonement if he does. There is also a provision for atonement for searching for and consuming food, etc., at night.
The ninth Uddeshak states that the one who is Murdhaabhishikt, i.e., who has been consecrated, who enjoys the kingdom along with the commander-in-chief, minister, priest, merchant, and caravan leader, his Pind is forbidden for the Shraman. This rule does not apply to those who are not Murdhaabhishikt. Ashan, Pan, Khady and Swady, Vastra, Patra, Kambal and Padprachhan, these eight items come under Rajpind.
The Shraman should not go to Jirnantaspur, Navantaspur, and Kanyakantaspur. The nature of Kosthagar, Bhandagar, Panagar, Kshiragrih, Ganjashala, Mahanasashala, etc., has also been described.
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