Agam 24 Chhed 01 Nishith Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003462
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Kanhaiyalal Maharaj, Trilokmuni, Devendramuni, Ratanmuni
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1991
Total Pages: 567
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, Ethics, & agam_nishith
File Size: 11 MB

Page 556

[निशीयसूत्र १९-२४
एक मास से लेकर छह मास तक किसी भी प्रायश्चित्त के वहनकाल में लगे दो मास स्थान की सानुग्रह स्थापिता आरोपणा बीस दिन को तथा पुनः उस स्थान की निरनुग्रह स्थापिता आरोपणा दो मास की एवं कुल दो मास और बोस दिन
की स्थापिता पारोपणा दी जाती है। २५-२९
स्थापिता आरोपणा के दो मास और बीस दिन के प्रायश्चित्त को वहन करते हुए पुनः-पुनः दो मास के प्रायश्चित्त की बीस-बीस दिन की प्रस्थापिता आरोपणा बढ़ाते
हुए छह मास तक की प्रारोपणा की जाती है । ३०-३५ सूत्र १९-२४ के समान सानुग्रह और निरनुग्रह स्थापिता आरोपणा जानना किन्तु
दो मास प्रायश्चित्त स्थान की जगह एक मास एवं २० दिन की प्रारोपणा की जगह
१५ दिन तथा दो मास बीस दिन की जगह डेढ़ मास समझना चाहिए। ३६-४४ सूत्र २५-२९ तक के समान प्रस्थापिता प्रारोपणा जानना किन्तु यहाँ प्रारम्भ में दो
मास बीस दिन की जगह डेढ़ मास की प्रस्थापना है और २० दिन की प्रारोपणा की जगह एक मास प्रायश्चित्त स्थान की १५ दिन की प्रारोपणा वृद्धि करते हुए छह
मास तक की अारोपणा का वर्णन समझना चाहिए। ४५-५१ दो मास के प्रायश्चित्त को वहन करते हुए दोष लगाने पर एक मास स्थान को १५
दिन की प्रारोपणा वृद्धि की जाती है। तदनन्तर दो मास स्थान की २० दिन की प्रारोपणा वृद्धि को जाती है। इस तरह दोनों स्थानों से प्रारोपणा वृद्धि करते हुए छह मास तक को प्रस्थापिता आरोपणा समझ लेनी चाहिये।
इस प्रकार इस उद्देशक में प्रायश्चित्त स्थानों की आलोचना पर प्रायश्चित्त देने का एवं उसके वहनकाल में सानुग्रह, निरनुग्रह, स्थापिता एवं प्रस्थापिता आरोपणा
का स्पष्ट कथन किया गया है। उपसंहार-लघुमासिक आदि प्रायश्चित्त स्थानों के चार विभागों में जो-जो दोष स्थानों का वर्णन है तदनुसार उसके समान अन्य भी अनुक्त दोषों को समझ लेना चाहिये। दोष सेवन के भाव एवं प्रायश्चित्त ग्रहण करने वाले की योग्यता प्रादि कारणों से इन स्थानों में दिये जाने वाले शूद्ध तप
आदि के अनेकों विकल्प होते हैं जिन्हें गीतार्थ मुनि की निश्रा से या परम्परा से समझना चाहिये तथा प्रथम उद्देशक के पूर्व दी गई प्रायश्चित्त-तालिका से भी समझने का प्रयत्न करना चाहिये ।
विस्तृत विकल्पों युक्त प्रायश्चित्त विधि को समझने के लिये निशीथ पीठिका का तथा बीसवें उद्देशक के भाष्य चणि का अध्ययन करना चाहिये अथवा बृहत्कल्पसूत्र, व्यवहारसूत्र एवं निशीथसूत्र का नियुक्ति, भाष्य, चूर्णि, टीका युक्त पूर्ण अध्ययन करना चाहिये ।
नियुक्ति एवं भाष्य के अनुसार निशीथ की सूत्र संख्या २०२२ (दो हजार बावीस) होती है। प्रस्तुत संस्करण में १४०१ सूत्र हैं। यद्यपि उपलब्ध प्रतियों में सूत्र संख्या भिन्न-भिन्न अवश्य है तो भी वह अन्तर अधिक नहीं है । किन्तु नियुक्ति एवं भाष्य में कही गई सूत्र संख्या से प्रस्तुत संस्करण को सूत्र संख्या का अन्तर ६२१ सूत्रों का है । मूल सूत्रों में इतना अधिक अन्तर विचारणीय है ।
प्रस्तुत संस्करण के सूत्रों का विवेचन प्रायः भाष्य एवं चणि का प्राधार लेकर किया गया

Translation AI Generated

## Nishīyasūtra 19-24

For a period of atonement lasting from one to six months, for the first two months, the *sānugṛaha sthāpitā āropaṇā* is twenty days, and then for the next two months, the *niranugraha sthāpitā āropaṇā* is two months, and a total of two months and twenty days of *sthāpitā pāropaṇā* is given. 25-29

While undergoing the atonement of two months and twenty days of *sthāpitā āropaṇā*, the *prasthāpitā āropaṇā* of twenty days for each two months of atonement is increased, and this *āropaṇā* is done up to six months. 30-35

The *sānugṛaha* and *niranugraha sthāpitā āropaṇā* are to be known as in sūtra 19-24, but instead of the two-month atonement period, one month and twenty days should be understood, and instead of twenty days of *āropaṇā*, fifteen days should be understood, and instead of two months and twenty days, one and a half months should be understood. 36-44

The *prasthāpitā āropaṇā* is to be known as in sūtra 25-29, but here, instead of two months and twenty days, there is a *prasthāpana* of one and a half months, and instead of twenty days of *āropaṇā*, there is an increase of fifteen days of *āropaṇā* for the one-month atonement period, and this *āropaṇā* should be understood as extending up to six months. 45-51

When a fault is committed while undergoing the atonement of two months, an increase of fifteen days of *āropaṇā* is given for the one-month period. Subsequently, an increase of twenty days of *āropaṇā* is given for the two-month period. In this way, the *prasthāpitā āropaṇā* should be understood as increasing from both periods up to six months.

Thus, in this *uddeśaka*, the giving of atonement for the criticism of atonement periods, and the *sānugṛaha*, *niranugraha*, *sthāpitā*, and *prasthāpitā āropaṇā* during the period of atonement are clearly stated.

**Conclusion:**

In the four divisions of atonement periods, such as *laghumāsika*, etc., the faults that are mentioned should be understood to be similar to other unmentioned faults. Due to factors such as the nature of the fault, the ability of the one receiving atonement, etc., there are many alternatives for the pure austerities, etc., that are given in these periods, which should be understood from the guidance of the *gītartha muni* or from tradition, and an attempt should also be made to understand them from the atonement table given earlier in the first *uddeśaka*.

To understand the atonement method with its detailed alternatives, one should study the *niśītha pīṭhikā* and the commentary of the twentieth *uddeśaka*, or one should study the *bṛhatkalpasūtra*, *vyavahārasūtra*, and *niśīthasūtra* completely, including their *niyukti*, commentary, *cūrṇi*, and *ṭīkā*.

According to the *niyukti* and commentary, the sūtra number of the *niśītha* is 2022 (two thousand twenty-two). The present edition has 1401 sūtras. Although the sūtra numbers may differ in the available manuscripts, the difference is not significant. However, the difference between the sūtra number of the present edition and the sūtra number mentioned in the *niyukti* and commentary is 621 sūtras. This significant difference in the original sūtras is worth considering.

The discussion of the sūtras in the present edition is mostly based on the commentary and *cūrṇi*.