Agam 24 Chhed 01 Nishith Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003462
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Kanhaiyalal Maharaj, Trilokmuni, Devendramuni, Ratanmuni
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1991
Total Pages: 567
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, Ethics, & agam_nishith
File Size: 11 MB

Page 544

४४४]
[निशीथसूत्र
इनमें से किसी भी प्रकार के भंग से आलोचना करने पर उसके सर्व स्वकृत अपराध के प्रायश्चित्त को संयुक्त करके पूर्व प्रदत्त प्रायश्चित्त में सम्मिलित कर देना चाहिए।
___ जो इस प्रायश्चित्त रूप परिहार तप में स्थापित होकर वहन करते हुए भी पुनः किसी प्रकार की प्रतिसेवना करे तो उसका सम्पूर्ण प्रायश्चित्त भी पूर्वप्रदत्त प्रायश्चित्त में आरोपित कर देना चाहिये।
१८. जो भिक्षु चातुर्मासिक या कुछ अधिक चातुर्मासिक, पंचमासिक या कुछ अधिक पंचमासिक-इन परिहारस्थानों में से किसी एक परिहारस्थान की अनेक बार प्रतिसेवना करके
ना करे तो उसे मायासहित आलोचना करने पर आसेवित प्रतिसेवना के अनुसार प्रायश्चित्त रूप परिहार तप में स्थापित करके उसकी योग्य वैयावृत्य करनी चाहिये।
यदि वह परिहार तप में स्थापित होने पर भी किसी प्रकार को प्रतिसेवना करे तो उसका सम्पूर्ण प्रायश्चित्त भी पूर्वप्रदत्त प्रायश्चित्त में सम्मिलित कर देना चाहिये।
१. पूर्व में प्रतिसेवित दोष की पहले आलोचना की हो, २. पूर्व में प्रतिसेवित दोष की पीछे आलोचना की हो, ३. पीछे से प्रतिसेवित दोष की पहले आलोचना की हो, ४. पीछे से प्रतिसेवित दोष की पीछे आलोचना की हो। १. मायारहित आलोचना करने का संकल्प करके मायारहित आलोचना की हो, २. मायारहित आलोचना करने का संकल्प करके मायासहित पालोचना की हो, ३. मायासहित आलोचना करने का संकल्प करके मायारहित मालोचना की हो, ४. मायासहित आलोचना करने का संकल्प करके मायासहित आलोचना की हो।
इनमें से किसी भी प्रकार के भंग से आलोचना करने पर उसके सर्व स्वकृत अपराध के प्रायश्चित्त को संयुक्त करके पूर्वप्रदत्त प्रायश्चित्त में सम्मिलित कर देना चाहिए।
जो इस प्रायश्चित्त रूप परिहार तप में स्थापित होकर वहन करते हुए भी पुनः किसी प्रकार की प्रतिसेवना करे तो उसका सम्पूर्ण प्रायश्चित्त भी पूर्वप्रदत्त प्रायश्चित्त में आरोपित कर देना चाहिए।
विवेचन-पूर्व सूत्रों में प्रायश्चित्त देने संबंधी वर्णन है और इन अागे के सूत्रों में प्रायश्चित्त वहन कराने संबंधी वर्णन है । इनमें चातुर्मासिक प्रायश्चित्त आदि का कथन किया गया है फिर भी अन्त के कथन से आदि का ग्रहण कर लेना चाहिए और मासिक आदि सभी असंयोगी-संयोगी विकल्पों वाले प्रायश्चित्तों के वहन करने की भी विधि इसी प्रकार समझ लेनी चाहिए।
यहाँ सर्वप्रथम प्रायश्चित्त वहन करने को 'स्थापन करना' कहा गया है और उस वहनकाल में दिए गये प्रायश्चित्त को 'प्रस्थापन करना' कहा गया है। प्रस्थापनाकाल में लगाये जाने वाले दोषों के प्रायश्चित्त को भी उसमें संयुक्त करने के लिए कहा गया है। इस प्रकार प्रायश्चित्त संयुक्त करने का कथन इन सूत्रों में है।
प्रथम सूत्र में प्रायश्चित्त की स्थापना एक बार लगाये गये दोष के कपटरहित आलोचना की है और दूसरे सूत्र में कपटसहित आलोचना की है। आगे के दो सूत्रों में प्रायश्चित्त की स्थापना

Translation AI Generated

[444]
[Nishīthasūtra]
If a monk is criticized for any kind of transgression, the prāyaścitta for all the offenses committed should be combined and included in the previously given prāyaścitta.
_ If, while established in this prāyaścitta-form of pariharatapa, he again commits any kind of transgression, then his entire prāyaścitta should also be imposed on the previously given prāyaścitta.
18. If a monk, by repeatedly committing transgression in any one of these pariharasthānas - cāturmāsīka or slightly more than cāturmāsīka, pañcamāsīka or slightly more than pañcamāsīka - does not do so, then he should be subjected to a suitable vyāvartya, being established in the prāyaścitta-form of pariharatapa, according to the number of transgressions committed, upon being criticized with māyā.
If, even after being established in the pariharatapa, he commits any kind of transgression, then his entire prāyaścitta should also be included in the previously given prāyaścitta.
1. If the previously committed transgression is criticized first, 2. If the previously committed transgression is criticized later, 3. If the later committed transgression is criticized first, 4. If the later committed transgression is criticized later. 1. If he has committed māyarahita ālocanā with the intention of committing māyarahita ālocanā, 2. If he has committed māyasahita ālocanā with the intention of committing māyarahita ālocanā, 3. If he has committed māyarahita ālocanā with the intention of committing māyasahita ālocanā, 4. If he has committed māyasahita ālocanā with the intention of committing māyasahita ālocanā.
If a monk is criticized for any kind of transgression, the prāyaścitta for all the offenses committed should be combined and included in the previously given prāyaścitta.
If, while established in this prāyaścitta-form of pariharatapa, he again commits any kind of transgression, then his entire prāyaścitta should also be imposed on the previously given prāyaścitta.
Discussion - The previous sūtras describe the giving of prāyaścitta, and these subsequent sūtras describe the bearing of prāyaścitta. Although cāturmāsīka prāyaścitta etc. are mentioned, the latter statement should be understood to include the former, and the method of bearing all prāyaścittas, including māsika etc., with all their asamyogi-samyogi alternatives, should be understood in the same way.
Here, the bearing of prāyaścitta is first called 'sthāpana', and the prāyaścitta given during that period of bearing is called 'prasthāpana'. It is said that the prāyaścitta for the transgressions committed during the prasthāpana period should also be combined with it. Thus, the combination of prāyaścitta is mentioned in these sūtras.
In the first sūtra, the establishment of prāyaścitta is for the transgression committed once, without deception, and in the second sūtra, it is for the transgression committed with deception. In the next two sūtras, the establishment of prāyaścitta is for the transgression committed...