Agam 24 Chhed 01 Nishith Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003462
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Kanhaiyalal Maharaj, Trilokmuni, Devendramuni, Ratanmuni
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1991
Total Pages: 567
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, Ethics, & agam_nishith
File Size: 11 MB

Page 526

४२६]
[निशीथसूत्र भावना से वाचना न देने पर या कभी किसी गच्छ में योग्य वाचना देने वाला न होने पर भिक्षु को स्वयं सूत्रार्थ का अध्ययन करना नहीं कल्पता है । अथवा आचार्य उपाध्याय के निषेध कर देने पर
चना ग्रहण करना भो नहीं कल्पता है। यदि किसी विशेष कारण से प्राचार्य या उपाध्याय ने मूल पाठ या अर्थ की वाचना लेने के लिए मना किया हो तो उनकी आज्ञा प्राप्त होने के बाद ही आगम की वाचना लेनी चाहिए। जब तक आचार्यादि की आज्ञा न मिले तब तक योग्यता की प्राप्ति के लिए तप संयम में वृद्धि करनी चाहिए।
यदि प्राचार्यादि ने द्वेष भाव से निषेध किया हो तो उन्हें विनय के द्वारा प्रसन्न करने का प्रयत्न करना चाहिए अथवा गच्छ के अन्य गीतार्थ गणावच्छेदक आदि से निवेदन करना चाहिए । किन्तु जब तक आज्ञा न मिले तब तक प्रविधि से श्रुत ग्रहण नहीं करना चाहिए। सामान्य या विशेष स्थिति में भी अदत्त श्रुत ग्रहण करने पर सूत्रोक्त प्रायश्चित्त तो आता हो है ।
सूत्र में "गिर" शब्द से जिनवाणी को ही आगम माना गया है, तथा प्राचार्य-उपाध्याय दोनों का निर्देश इसलिए किया गया है कि दोनों वाचना देने वाले होते हैं। उपाध्याय मूल सूत्रों की वाचना देने वाले होते हैं एवं प्राचार्य सूत्रार्थ-परमार्थ की वाचना देने वाले होते हैं।
वर्तमान में कई गच्छ और कई सम्प्रदाय ऐसे हैं जिनमें कोई प्राचार्य एवं उपाध्याय ही नहीं हैं और जो हैं उनमें बहुश्रुत एवं उत्सगं अपवादों के विशेषज्ञ अल्प हैं। वे भी सामाजिक व्यवस्थाओं में व्यस्त रहने से योग्य शिष्यों को आगमों की नियमित वाचना दे नहीं पाते । इसलिए योग्य शिष्यों को गुरुदेवों से आज्ञा प्राप्त करके आगमों का वाचन-चिन्तन-मनन करना श्रेयस्कर है । क्योंकि आगमों के आधुनिक प्रकाशनों में शब्दार्थ, भावार्थ एवं विस्तृत विवेचन होते हैं इसलिए उन सूत्रों का स्वतः अध्ययन करने से विशेष लाभ ही संभव है।
अतः गुरुदेवों से आज्ञा प्राप्त करके अध्ययन क्रम के अनुसार सूत्रों का वाचन विवेकपूर्वक
करना चाहिए।
गुरुदेवों की आज्ञा लेने के बाद स्वतः वांचन करने पर सूत्रोक्त "अदत्त वाचना" का प्रायश्चित्त भी नहीं आता है एवं श्रुत परिचय तथा स्वाध्याय का लाभ भी हो जाता है । गृहस्थ के साथ वाचना के आदान-प्रदान का प्रायश्चित्त
२४. जे भिक्खू अण्णउत्थियं वा गारत्थियं वा सज्झायं वाएइ, वाएंतं वा साइज्जइ।
२५. जे भिक्खू अण्णउत्थियस्स वा गारत्थियस्स वा वायणं पडिच्छइ, पडिच्छंतं वा साइज्जइ।
२४. जो भिक्षु अन्यतीथिक या गृहस्थ को वाचना देता है या देने वाले का अनुमोदन करता है।
२५. जो भिक्षु अन्यतोथिक से या गृहस्थ से वाचना लेता है या लेने वाले का अनुमोदन करता है । [उसे लघुचौमासी प्रायश्चित्त पाता है ।]
विवेचन-जिस प्रकार दूसरे उद्देशक में गृहस्थ एवं अन्यतोथिक शब्द का 'भिक्षाचर गृहस्थ

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## Translation:

[426]
It is not appropriate for a monk to study the meaning of the sutras on their own if they have not received the recitation from a Nishīthasūtra practitioner or if there is no one in their lineage who is qualified to give the recitation. Similarly, it is not appropriate to accept the recitation if the Acharya or Upadhyaya has forbidden it. If, for some specific reason, the Acharya or Upadhyaya has forbidden the recitation of the original text or its meaning, then the recitation of the Agamas should be taken only after obtaining their permission. Until the permission of the Acharya or others is received, one should increase their tapas and restraint to attain qualification.

If the Acharya or others have forbidden it out of malice, then one should try to appease them through Vinaya or request it from other knowledgeable individuals in the lineage, such as the Gītartha Ganavacchedaka. However, one should not accept the scriptures through the prescribed method until permission is received. In both general and specific situations, accepting the scriptures without permission incurs the prāyaścitta mentioned in the sutras.

In the sutras, the word "gir" refers to the Jina's teachings, which are considered the Agamas. The mention of both Acharya and Upadhyaya is because both are involved in giving the recitation. The Upadhyaya gives the recitation of the original sutras, while the Acharya gives the recitation of the meaning and ultimate meaning of the sutras.

Currently, there are many lineages and many sects where there are no Acharyas or Upadhyayas, and even among those who exist, there are few who are knowledgeable in the scriptures and experts in the exceptions. Even they, being busy with social responsibilities, are unable to give regular recitations of the Agamas to qualified disciples. Therefore, it is beneficial for qualified disciples to obtain permission from their Gurudev and then recite, contemplate, and reflect on the Agamas. Because modern publications of the Agamas contain word meanings, meanings, and detailed discussions, studying those sutras on one's own can be particularly beneficial.

Therefore, one should recite the sutras with discernment, following the order of study, after obtaining permission from their Gurudev. Reciting on one's own after obtaining permission from the Gurudev does not incur the prāyaścitta for "unauthorised recitation" mentioned in the sutras, and one also benefits from familiarity with the scriptures and self-study.

The prāyaścitta for exchanging recitations with a householder is:

24. A monk who gives a recitation to another ascetic or a householder, or approves of someone giving a recitation, incurs a prāyaścitta.
25. A monk who accepts a recitation from another ascetic or a householder, or approves of someone accepting a recitation, incurs a prāyaścitta. [They receive the prāyaścitta of a small Caturmāsa.]

Discussion: Just as in the second Uddesaka, the words "householder" and "another ascetic" refer to "Bhiksācara householder" ...