Agam 24 Chhed 01 Nishith Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003462
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Kanhaiyalal Maharaj, Trilokmuni, Devendramuni, Ratanmuni
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1991
Total Pages: 567
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, Ethics, & agam_nishith
File Size: 11 MB

Page 524

[ निशीथसूत्र
आहार, उपकरण, शय्या एवं स्थान आदि में आसक्ति होने के कारण मनोनुकूल लाभ न होने पर उसके लिए लालायित रहने वाला एवं न मिलने पर तिनतिनाट करने वाला, खड़े रहने में बैठने में, भाषा और विचार में चंचल वृत्ति रखने वाला, आगमोक्त कारणों के बिना गच्छ परिवर्तन करने वाला, चारित्र पालन में मंद उत्साह वाला, प्राचार्य आदि पदवीधरों के तथा रत्नाधिक के सामने बोलने वाला अर्थात् उनका तिरस्कार करने वाला, उनकी श्राज्ञा एवं इच्छा के विपरीत आचरण करने वाला तथा दूसरों की निन्दा चुगली करके उनका पराभव करने में श्रानन्द मानने वाला इत्यादि अवगुणों से युक्त भिक्षु वाचना के लिए अपात्र होता है ।
४.२४]
घमण्डी, अपशब्द भाषी तथा कृतघ्न आदि भी अपात्र कहे गये हैं ।
बृहत्कल्प उद्दे. ४ में कहे गए विधि-निषेध का उल्लंघन करने पर प्रस्तुत प्रथम सूत्रद्विक से प्रायश्चित्त आता है । अर्थात् पात्र को वाचना न देने वाले और अपात्र को वाचना देने वाले दोनों ही वाचनादाता प्रायश्चित्त के पात्र होते हैं ।
पात्र को वाचना न देने पर श्रुत का ह्रास होता है और अपात्र को वाचना देने का श्रुत का दुरुपयोग होता है । अतः दोनों प्रकार का विवेक रखना आवश्यक है ।
२. व्यक्त - पूर्व सूत्रद्विक में भाव व्यक्त प्रर्थात् गुणों से व्यक्त का वर्णन "पात्र" शब्द से किया गया है और बाद के सूत्रद्विक में द्रव्य से व्यक्त अर्थात् शरीर से व्यक्त का कथन किया
गया है ।
"जाव कक्खादिसु रोमसंभवो न भवति ताव अव्वत्तो, तस्संभवे वत्तो | अहवा जाव सोलसरसो ताव अव्वत्तो, परतो वत्तो ।" - चूर्णि
कांख, मूँछ आदि के बालों की उत्पत्ति होने पर व्यक्त कहा जाता है और उसके पूर्व अव्यक्त कहा जाता है । अथवा १६ वर्ष की उम्र तक अव्यक्त कहा जाता है उसके बाद व्यक्त कहा जाता है ।
ऐसे व्यक्त भिक्षु को कालिकश्रुत ( अंगसूत्र तथा छेदसूत्र ) की वाचना नहीं दी जाती है । इसका कारण स्पष्ट करते हुए भाष्य में बताया है कि अल्प वय में पूर्ण रूप से श्रुत ग्रहण करने की एवं धारण करने की शक्ति अल्प होती है तथा भाष्यकार ने कच्चे घड़े का दृष्टान्त देकर भी समझाया है । जिस प्रकार कच्चे घड़े को अग्नि में रखा जाता है और पकाया जाता है किन्तु उसमें पानी नहीं डाला जाता है, उसी प्रकार अल्पवय वाले शिष्य को शिक्षा अध्ययन आदि से परिपक्व बनाया जाता है किन्तु उक्त आगमों की वाचना व्यक्त एवं पात्र होने पर दी जाती है ।
इस सूत्र द्विक में श्राए "पत्त" शब्द के पात्र या प्राप्त ऐसे दो छायार्थ होते हैं, तथा "व्यक्त” के भी "वय प्राप्त" एव " पर्याय प्राप्त" ऐसे दो अर्थ होते हैं, १६ वर्ष वाला " वय प्राप्त व्यक्त" होता है और तीन वर्ष की दीक्षा पर्याय अथवा संयम गुणों में स्थिर भिक्षु "पर्याय व्यक्त" होता है । इस प्रकार से वैकल्पिक अर्थ चूर्णि में किये हैं । इन वैकल्पिक अर्थों के कारण से अथवा अन्य किसी प्राप्त परम्परा से इन चार सूत्रों के स्थान पर कहीं छः और कहीं प्राठ सूत्र प्रतियों में मिलते हैं । वहाँ "पत्तं - प्रपत्तं" के सूत्रद्विक का दुबारा या तिबारा उच्चारण किया गया है एवं वैकल्पिक अर्थों को अलग-अलग सूत्रों से सम्बन्धित किया है ।

Translation AI Generated

## Nishith Sutra 4.24

A monk who is attached to food, equipment, bed, and place, and who is eager for favorable benefits and complains when they are not received, who is fickle in his standing, sitting, speech, and thoughts, who changes his conduct without the reasons stated in the scriptures, who is slow in observing his vows, who speaks in front of teachers and those holding high positions, or those who have many jewels, thus showing disrespect, who acts contrary to their instructions and wishes, and who takes pleasure in slandering and gossiping about others to defeat them, is ineligible for the recitation of scriptures.

## Further Explanation

Those who are arrogant, use abusive language, and are ungrateful are also considered ineligible.

The violation of the rules and prohibitions mentioned in the Brihatkalpa Uddesa 4 leads to atonement according to the first two sutras. This means that both the reciter who does not give the recitation to the eligible person and the reciter who gives the recitation to the ineligible person are subject to atonement.

Not giving the recitation to the eligible person leads to the decline of the scriptures, and giving the recitation to the ineligible person is a misuse of the scriptures. Therefore, it is essential to exercise discretion in both cases.

## Interpretation of "Patta" and "Vyakt"

The first two sutras describe the "eligible" person in terms of their qualities, while the subsequent two sutras describe the "eligible" person in terms of their physical form.

The commentary explains that a monk is considered "vyakt" (eligible) when the hair on their body, including eyebrows and mustache, has grown. Alternatively, a monk is considered "vyakt" after the age of 16.

Such a "vyakt" monk is not given the recitation of the Kalika scriptures (Angasutra and Chhedasutra). The commentary explains that young monks lack the capacity to fully comprehend and retain the scriptures. The commentator uses the analogy of an unbaked pot to illustrate this point. Just as an unbaked pot is placed in fire to be hardened but not filled with water, young monks are nurtured through education and study but are not given the recitation of these scriptures until they are mature and eligible.

The word "patta" in these sutras has two meanings: "eligible" and "received." Similarly, "vyakt" has two meanings: "age-eligible" and "eligible by virtue of attaining the vows." A monk who is 16 years old is considered "age-eligible," while a monk who has received the vows for three years and is stable in his vows is considered "eligible by virtue of attaining the vows."

These alternative meanings are explained in the commentary. Due to these alternative meanings, or perhaps due to other received traditions, the number of sutras in these four sutras varies in different manuscripts. Some manuscripts have six sutras, while others have eight. In these manuscripts, the sutras "pattam - prapattam" are repeated twice or thrice, and the alternative meanings are linked to different sutras.