Agam 24 Chhed 01 Nishith Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003462
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Kanhaiyalal Maharaj, Trilokmuni, Devendramuni, Ratanmuni
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1991
Total Pages: 567
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, Ethics, & agam_nishith
File Size: 11 MB

Page 517

उन्नीसवां उद्देशक]
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१५. श्मशान-श्मशान के निकट चारों तरफ अस्वाध्याय होता है ।
१६. सूर्यग्रहण-अपूर्ण हो तो १२ प्रहर और पूर्ण हो तो १६ प्रहर तक अस्वाध्याय होता है, सूर्यग्रहण के प्रारम्भ से अस्वाध्याय का प्रारम्भ समझना चाहिए । अथवा जिस दिन हो उस पूरे दिन-रात तक अस्वाध्याय होता है, दूसरे दिन अस्वाध्याय नहीं रहता है ।
१७. चन्द्रग्रहण-अपूर्ण हो तो आठ प्रहर और पूर्ण हो तो १२ प्रहर तक अस्वाध्याय रहता है । यह ग्रहण के प्रारम्भ काल से समझना चाहिए । अथवा उस रात्रि में चन्द्रग्रहण के प्रारम्भ से अगले दिन जब तक चन्द्रोदय न हो तब तक अस्वाध्याय समझना चाहिए । उसके बाद अस्वाध्याय नहीं रहता है।
१८. पतन-राजा मन्त्री आदि प्रमुख व्यक्ति की मृत्यु होने पर उस नगरी में जब तक शोक रहे और नया राजा स्थापित न हो तब तक अस्वाध्याय समझना और उसके राज्य में भी एक अहोरात्र का अस्वाध्याय समझना चाहिए।
१९. राज-व्युद्ग्रह-जहाँ राजाओं का युद्ध चल रहा हो उस स्थल के निकट या राजधानी में अस्वाध्याय रहता है । युद्ध के समाप्त होने के बाद एक अहोरात्र तक अस्वाध्याय काल रहता है।
२०. औदारिक कलेवर-उपाश्रय में मृत मनुष्य का शरीर पड़ा हो तो १०० हाथ के भीतर अस्वाध्याय होता है। तिर्यंच का शरीर हो तो ६० हाथ तक अस्वाध्याय होता है । किन्तु परम्परा से यह मान्यता है कि औदारिक कलेवर जब तक रहे तब तक उस उपाश्रय की सीमा में अस्वाध्याय रहता है । मृत या भग्न अंडे का तीन प्रहर तक अस्वाध्याय रहता है।
ये दस औदारिक सम्बन्धी अस्वाध्याय हैं। इन सभी (२० ही) अस्वाध्यायों का विवेचन प्रायः भाष्य के आधार से किया गया है अतः प्रमाण के लिए देखें--निशीथ भाष्य गा. ६०७८६१६२; व्यव. उ. ७ भाष्य गा. २७२-३८६; अभि. रा. कोष भाग १ पृ. ८२७ 'असज्झाइय' शब्द ।
इन ३२ प्रकार के अस्वाध्यायों में स्वाध्याय करने पर जिनाज्ञा का उल्लंघन होता है और कदाचित देव द्वारा उपद्रव भी हो सकता है। तथा ज्ञानाचार की शुद्ध पाराधना नहीं होती है अपितु अतिचार का सेवन होता है।
धूमिका, महिका में स्वाध्याय आदि करने से अप्काय की विराधना भी होती है ।
औदारिक सम्बन्धी दस अस्वाध्याय में स्वाध्याय करने पर लोक व्यवहार से विरुद्ध आचरण भी होता है तथा सूत्र का सम्मान भी नहीं रहता है ।
युद्ध समय और राज मृत्य-समय में स्वाध्याय करने पर राजा या राज कर्मचारियों को साधु के प्रति अप्रीति या द्वेष उत्पन्न हो सकता है ।
__ अस्वाध्याय में स्वाध्याय के निषेध करने का प्रमुख कारण यह है कि भग. श. ५, उ. ४ में देवों को अर्धमागधी भाषा कही है और यही भाषा आगम की भी है । अतः मिथ्यात्वी एवं कौतुहली देवों के द्वारा उपद्रव करने की सम्भावना बनी रहती है।
अस्वाध्याय के इन स्थानों से यह भी ज्ञात होता है कि स्पष्ट घोष के साथ उच्चारण करते हुए प्रागमों को पुनरावृत्ति रूप स्वाध्याय करने की पद्धति होती है । इसी अपेक्षा से ये अस्वाध्याय कहे

Translation AI Generated

## Nineteenth Uddeshak

[417]

15. **Asvadhyaya** (prohibition of study) occurs around a **shmashan** (cremation ground).

16. **Surya Grahan** (solar eclipse): If it is **apurn** (partial), **asvadhyaya** lasts for 12 **prahar** (3 hours), and if it is **पूर्ण** (full), it lasts for 16 **prahar**. **Asvadhyaya** should be considered to begin from the start of the eclipse. Alternatively, **asvadhyaya** lasts for the entire day and night of the eclipse, and not on the following day.

17. **Chandra Grahan** (lunar eclipse): If it is **apurn** (partial), **asvadhyaya** lasts for 8 **prahar**, and if it is **पूर्ण** (full), it lasts for 12 **prahar**. This should be understood from the beginning of the eclipse. Alternatively, **asvadhyaya** should be considered from the beginning of the lunar eclipse that night until the next day's **chandrodya** (moonrise). After that, **asvadhyaya** does not continue.

18. **Patan** (fall): When a prominent person like a king or minister dies, **asvadhyaya** should be considered in that city until the mourning period ends and a new king is established. **Asvadhyaya** should also be considered for one **aho-ratra** (day and night) in their kingdom.

19. **Raj-vyudgrah** (war): **Asvadhyaya** occurs near the location of the war or in the capital city where the war is taking place. After the war ends, **asvadhyaya** lasts for one **aho-ratra**.

20. **Audarik Kalevar** (corpse): If a human corpse is lying in an **upaashray** (temple), **asvadhyaya** occurs within 100 **haath** (cubits). If it is a **tiryanch** (animal) corpse, **asvadhyaya** lasts for 60 **haath**. However, according to tradition, **asvadhyaya** lasts within the boundaries of the **upaashray** as long as the **audarik kalevar** remains. **Asvadhyaya** lasts for 3 **prahar** for a dead or broken egg.

These are the ten **asvadhyaya** related to **audarik** (corpse). The discussion of all these 20 **asvadhyaya** is mainly based on the **bhashya** (commentary), so refer to **Nishith Bhashya** verses 60786162; **Vyav. U. 7 Bhashya** verses 272-386; **Abhi. Ra. Kosh** part 1 page 827, the word "**asajjhaiy**".

If one studies during these 32 types of **asvadhyaya**, it is a violation of **jina-gyan** (Jain knowledge) and may even lead to **upadrav** (disturbance) by the **dev** (deities). It also does not constitute pure **gyanachar** (practice of knowledge) but rather **atichaar** (excess).

Studying **svadhyay** (self-study) in **dhumika** (introduction) and **mahika** (main part) also contradicts **apkay** (non-violence).

Studying **svadhyay** during the ten **asvadhyaya** related to **audarik** also goes against **lok vyavahar** (social conduct) and does not respect the **sutra** (scripture).

Studying **svadhyay** during war and the death of a king may cause **apreeti** (displeasure) or **dvesh** (hatred) towards the **sadhu** (saint) from the king or royal officials.

The main reason for prohibiting **svadhyay** during **asvadhyaya** is that **Bhag. Sh. 5, U. 4** states that **dev** (deities) speak in **ardhamagadi** language, which is also the language of the **agams** (scripture). Therefore, there is a possibility of **upadrav** (disturbance) by **mithyatvi** (false believers) and **kautuhali** (curious) **dev**.

These locations of **asvadhyaya** also indicate that the practice of **svadhyay** involves repeating the **pragama** (scripture) with clear pronunciation. It is in this context that these **asvadhyaya** are mentioned.