Agam 24 Chhed 01 Nishith Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003462
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Kanhaiyalal Maharaj, Trilokmuni, Devendramuni, Ratanmuni
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1991
Total Pages: 567
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, Ethics, & agam_nishith
File Size: 11 MB

Page 512

४१२]
[निशीयसूत्र
यहाँ चैत्र सुदी तेरस को भगवान् महावीर का जन्म बताते हुए ग्रीष्म ऋतु के प्रथम मास का द्वितीय पक्ष चैत्र सुद्ध (सुदि) कहा है । इसी तरह अन्यत्र भी वर्णन है। अत: पूनम के बाद अगले महीने की एकम समझना ही शास्त्रसम्मत है ।
लौकिक प्रचलन में अमावस्या के लिए (३०) तीस का अंक लिखा जाता है और इसे ही मास का अन्तिम दिन माना जाता है। किन्तु यह मान्यता शास्त्रसम्मत नहीं है । कई विद्वान प्रस्तुत सूत्र (१२) के आधार से भी इस लौकिक मान्यता का निर्देश मानते हैं किन्तु इस सूत्र से ऐसा अर्थ समझना भ्रमपूर्ण है। क्योंकि ठाणांग टीका व निशीथ चूर्णी में भी वैसा अर्थ नहीं किया गया है, तथा उक्त आचारांग अ. १५ के पाठ से भी ऐसा अर्थ करना आगम विरुद्ध है ।
अतः आषाढ, आसौज, कार्तिक और चैत्र की पूनम एवं श्रावण, कार्तिक, मार्गशीर्ष और वैशाख की एकम ये आठ दिन ही अस्वाध्याय के समझने चाहिये ।
यद्यपि इन्द्र महोत्सव के लिये आसोज को पूनम जैनागमों की व्याख्यानों में तथा जैनेत्तर शास्त्रों में भी कही गई है तथापि भिन्न-भिन्न क्षेत्रों में कुछ भिन्न-भिन्न परम्पराएं भी कालान्तर से प्रचलित हो जाती हैं । यथा-लाट देश में श्रावण की पूनम को इन्द्र महोत्सव होना चूर्णिकार ने बताया है । ऐसे ही किसी कारण से भादवा की पूनम को भी महोत्सव का दिन मानकर अस्वाध्याय मानने की परम्परा प्रचलित है । जिससे कुल १० दिन महोत्सव सम्बन्धी अस्वाध्याय के माने जाते हैं । किन्तु इसे केवल परम्परा ही समझना चाहिए क्योंकि इसके लिए मौलिक प्रमाण कुछ भी नहीं है।
प्रस्तुत सूत्र में उपर्युक्त वर्णन के अनुसार आठ दिन ही कहे गये हैं उनमें स्वाध्याय करने पर सूत्रोक्त प्रायश्चित्त आता है ।
स्वाध्यायकाल में स्वाध्याय नहीं करने का प्रायश्चित्त
१३. जे भिक्खू चाउकालं उवाइणावेइ, उवाइणावेंतं वा साइज्जइ ।
१३. जो भिक्ष चारों स्वाध्यायकाल को स्वाध्याय किये बिना व्यतीत करता है या करने वाले का अनुमोदन करता है। (उसे लघुचौमासी प्रायश्चित्त पाता है ।)
विवेचन–दिन की प्रथम व अन्तिम पौरुषी और रात्रि की प्रथम और अन्तिम पौरुषी, ये चार पौरुषियां कालिकश्रत की अपेक्षा से स्वाध्यायकाल हैं । इन चारों काल में स्वाध्याय नहीं करना और अन्य विकथा प्रमाद आदि में समय व्यतीत कर देना यह ज्ञान का अतिचार है, यथा-"काले न कओ सज्झाओ, सज्झाए न सज्झाइयं" । प्राव. अ. ४
इस अतिचार के सेवन करने पर सूत्रोक्त प्रायश्चित्त आता है। तात्पर्य यह है कि भिक्षु को आवश्यक सेवाकार्य के सिवाय चारों ही पौरुषियों में स्वाध्याय करना आवश्यक होता है ।
स्वाध्याय न करने से होने वाली हानि १. स्वाध्याय नहीं करने से पूर्वग्रहीत श्रुत विस्मृत हो जाता है। २. नए श्रुत का ग्रहण एवं उसकी वृद्धि नहीं होती है ।

Translation AI Generated

[412]
[Nishiy Sutra]
Here, while describing the birth of Bhagwan Mahavira on the thirteenth day of the bright fortnight of Chaitra, the second fortnight of the first month of the summer season is called Chaitra Suddha (Sudi). Similarly, there are descriptions elsewhere as well. Therefore, it is scripturally correct to understand that the first day of the next month comes after the full moon.
In common practice, the number (30) thirty is written for the new moon and this is considered the last day of the month. But this belief is not scripturally correct. Many scholars consider this common belief to be based on the presented Sutra (12), but understanding such meaning from this Sutra is misleading. Because this meaning has not been given in the Thananga Tika or the Nishith Churni, and also, deriving such meaning from the text of the mentioned Acharanga A. 15 is against the scriptures.
Therefore, the full moon of Ashadha, Asauj, Kartik and Chaitra and the first day of Shravan, Kartik, Margashirsha and Vaishakh, these eight days should be considered as Asvadhyaya.
Although the full moon of Asauj is mentioned in the Jain scriptures for Indra Mahotsav and also in non-Jain scriptures, different traditions have become prevalent over time in different regions. For example, the Churnikar has mentioned that Indra Mahotsav takes place on the full moon of Shravan in the Lat country. Similarly, due to some reason, the tradition of considering the full moon of Bhadava as a festival day and considering it as Asvadhyaya is prevalent. Due to this, a total of 10 days are considered as Asvadhyaya related to the festival. But this should be understood as only a tradition because there is no original evidence for it.
In the presented Sutra, eight days have been mentioned according to the above description, and performing Swadhyay on them leads to the prescribed atonement mentioned in the Sutra.
Atonement for not performing Swadhyay during the Swadhyay period
13. Je Bhikkhu Chaukalam Uvainavaei, Uvainaventam Va Saizjzai.
13. A monk who spends the four Swadhyay periods without performing Swadhyay or approves of someone who does so. (He receives the Laghuchoumasi atonement.)
Discussion - The first and last Paurashis of the day and the first and last Paurashis of the night, these four Paurashis are the Swadhyay periods according to the Kalikashrat. Not performing Swadhyay in these four periods and spending time in other Vikatha, Pramad etc. is an excess of knowledge, as - "Kale Na Kao Sajjao, Sajjaae Na Sajjaaiyam". Prav. A. 4
Performing this excess leads to the atonement mentioned in the Sutra. The implication is that a monk must perform Swadhyay in all four Paurashis except for essential service work.
Loss due to not performing Swadhyay 1. Not performing Swadhyay causes the previously acquired Shruti to be forgotten. 2. New Shruti is not received and its growth does not occur.