Agam 24 Chhed 01 Nishith Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003462
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Kanhaiyalal Maharaj, Trilokmuni, Devendramuni, Ratanmuni
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1991
Total Pages: 567
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, Ethics, & agam_nishith
File Size: 11 MB

Page 51

अमात्य, पुरोहित, श्रेष्ठी और सार्थवाह सहित जो राजा राज्य का उपभोग करता है, उसका पिण्ड ग्रहण नहीं करना चाहिए। अन्य राजाओं के लिए नियम नहीं है। यदि दोष की संभावना है तो ग्रहण नहीं करना चाहिए और निर्दोष है तो ग्रहण किया जा सकता है।'
राजपिण्ड का तात्पर्य राजकीय भोजन से है। राजकीय भोजन सरस, मधुर व मादक होता है, जिसके सेवन से रसलोलुपता बढ़ने की सम्भावना रहती है। ऐसा सरस आहार सर्वत्र सुलभ नहीं होता । अतः रसलोलुप बनकर मुनि कहीं अनेषणीय आहार ग्रहण न करे इसीलिए राजपिण्ड का निषेध किया है। एषणाशुद्धि ही प्रस्तुत विधान की आत्मा है। यदि कोई इस विधान को विस्मृत करके राजपिण्ड को ग्रहण करता है या राजपिण्ड का उपयोग करता है तो श्रमण को चातर्मासिक प्रायश्चित्त आता है।२ राजपिण्ड के निषेध के पीछे अन्य तथ्य भी रहे हुए हैं। जिनका उल्लेख निशीथभाष्य और चणि में किया गया है। राजभवन में प्रायः सेनापति आदि का आवागमन रहता है। कभी शीघ्रता आदि के कारण श्रमण के चोट लगने की और पात्रादि फूटने की भी
वना रहती है।४ वे अपशकन भी समझ सकते हैं अतः राजपिण्ड को अनाचीर्ण माना है।"
भगवान् महावीर और ऋषभदेव के श्रमणों के लिए ही राजपिण्ड का निषेध है पर बावीस तीर्थंकरों के श्रमणों के लिए नहीं।६ राजपिण्ड में चार प्रकार के आहार, वस्त्र , पात्र, कम्बल, रजोहरण---ये आठ वस्तुएं परिगणित की गई हैं और पाठों ही अग्राह्य मानी हैं। नौवां उद्देशक
नौवें उद्देशक में २५ सूत्र हैं। जिन पर २४९६-२६०५ गाथाओं में भाष्य लिखा है। इस उद्देशक में भी राजपिण्ड ग्रहण करने का निषेध किया गया है। श्रमण को राजा के अन्तःपुर में प्रवेश नहीं करना चाहिए । भाष्यकार ने तीन अन्तःपूरों का उल्लेख किया है-जीर्ण अन्तःपुर, नवअन्तःपुर और कन्या-अन्त:पुर । अन्त:पुर में एक से एक सुन्दर स्त्रियाँ रहती थीं। राजा अन्त:पुर को अधिक से अधिक समृद्ध और सुन्दर बनाने के लिए प्रयत्नशील रहते थे। कौटिल्य ने अपने अर्थशास्त्र ग्रन्थ में वद्धा स्त्रियों को और नपुसकों को अन्तःपुर की रक्षा के लिए तैनात रखें ऐसा विधान किया है । अन्तःपुर में सगे-सम्बन्धी या नौकर-चाकर के अतिरिक्त कोई भी व्यक्ति प्रवेश नहीं करता था। राजा अन्तःपुर की सुरक्षा अत्यधिक सावधानी से करता था। श्रमण के अन्त:पुर में जाने से राजा के अन्तर्मानस में कुशंकाएँ उत्पन्न होना स्वाभाविक था, अतः श्रमण के लिए अन्तःपुर में जाने का निषेध किया गया है।
स्वयं श्रमण तो अन्त:पुर में प्रवेश न करे किन्तु अन्त:पुर के द्वार पर जो महिला नियुक्त की गई हो उससे भी आहारादि मंगवाना और ग्रहण करना निषिद्ध है। राजा के द्वारपाल, अन्य अनुचर, सैनिक, दास, दासी, घोड़ों व हाथी के निमित्त, अटवी के यात्रियों के लिए, दुर्भिक्ष और दुष्काल पीड़ित व्यक्तियों के लिए, गरीब व्यक्तियों के लिए,
१. निशीथभाष्य गा. २४८७ चूणि २. निशीथ९।१२ ३. (क) कल्पार्थबोधिनी, कल्प ४, पृ. २ (ख) कल्प समर्थन १०।१
निशीथभाष्य, गा. २५०३-२५१० ५. दशवकालिक ३।३ ६. (क) कल्पलता टीका (ख) कल्पद्रुमकलिका, पृ. २ कल्पसमर्थन, गा. ११, प. २
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Translation AI Generated

A king should not accept *rajapinda* (royal food) even if it is offered by his ministers, priests, merchants, and caravan leaders. There is no such rule for other kings. If there is a possibility of fault, then it should not be accepted, but if it is innocent, then it can be accepted.

*Rajapinda* refers to royal food. Royal food is delicious, sweet, and intoxicating, which can increase the desire for taste. Such delicious food is not readily available everywhere. Therefore, to prevent a monk from becoming a gourmand and consuming unacceptable food, *rajapinda* is prohibited. The essence of this rule is the purity of desire. If someone forgets this rule and accepts or uses *rajapinda*, then the monk has to undergo a four-month penance.

There are other reasons behind the prohibition of *rajapinda*, which are mentioned in the *Nishithabhashya* and *Chuni*. In the royal palace, there is often a lot of movement of commanders and others. Sometimes, due to haste or other reasons, the monk may get injured or his bowl may break. These are also considered bad omens, so *rajapinda* is considered unacceptable.

The prohibition of *rajapinda* applies only to the monks of Lord Mahavira and Rishabhdeva, not to the monks of the twenty-two Tirthankaras. *Rajapinda* includes four types of food, clothing, bowls, blankets, and cleaning materials - these eight items are considered unacceptable. The ninth *uddeshaka* (chapter) has 25 sutras (aphorisms) on which a commentary has been written in 2496-2605 verses. This *uddeshaka* also prohibits the acceptance of *rajapinda*.

A monk should not enter the king's inner quarters. The commentator has mentioned three types of inner quarters: *jirna antahpur* (old inner quarters), *nava antahpur* (new inner quarters), and *kanya antahpur* (women's inner quarters). There were beautiful women in the inner quarters. The king tried to make the inner quarters as rich and beautiful as possible. Kautilya, in his *Arthashastra*, has laid down the rule that women and eunuchs should be deployed to protect the inner quarters. No one except relatives or servants was allowed to enter the inner quarters. The king guarded the inner quarters with utmost care. It was natural for the king to have suspicions if a monk entered the inner quarters, so monks were prohibited from entering the inner quarters.

A monk should not enter the inner quarters himself, but it is also forbidden to receive and accept food etc. from the woman who is appointed at the gate of the inner quarters. It is forbidden to accept food etc. from the king's gatekeepers, other attendants, soldiers, slaves, maids, for horses and elephants, for travelers in the forest, for people suffering from famine and drought, and for poor people.