Agam 24 Chhed 01 Nishith Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003462
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Kanhaiyalal Maharaj, Trilokmuni, Devendramuni, Ratanmuni
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1991
Total Pages: 567
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, Ethics, & agam_nishith
File Size: 11 MB

Page 484

३८४]
[निशीयसूत्र
गया हो । क्योंकि अन्य आगम में यह शब्द नहीं है एवं इस सूत्र की चूणि में भी इसकी व्याख्या नहीं है।
दोनों शब्दों का पृथक् अस्तित्व स्वीकार करने पर सौवीर का अर्थ कांजी का पानी और अम्बकंजियं का अर्थ छाछ का आछ आदि ऐसा किया जाता है ।
आगमपाठ के विषयों का विचार करने पर यह स्पष्ट हो जाता है कि 'सौवीर' का टीका एवं कोष आदि में किया गया अर्थ प्रसंग संगत नहीं है। क्योंकि सूत्र में कहे गए अचित्त जल तृषा शान्त करने के पेय जल हैं और इन्हें तेले तक तपस्या में पीने का विधान है । जबकि कांजी का पानी तो स्वादिष्ट बनाया गया पेय पदार्थ है जो प्रायम्बिल में भी पीना नहीं कल्पता है । उसे उपवास, बेला एवं तेला की तपस्या में पीना तो सर्वथा अनुचित होता है। ..
आंवला, इमली आदि खट्टे पदार्थों के धोवण-पानी का भी उल्लेख आचा. श्रु. २, अ. १, उ. ८ में पृथक् किया गया है, अतः यहाँ एक सौवीर शब्द मानकर उसका छाछ की आछ अर्थ मानना प्रसंग संगत हो सकता है। अथवा दोनों शब्द स्वीकार करके 'सौवीर' शब्द लोहे आदि गर्म पदार्थों को जिस पानी में डुबा कर ठण्डा किया गया हो, वह पानी एवं 'अम्लकांजिक' शब्द से छाछ के ऊपर का नितरा हुआ आछ ऐसा अर्थ करने पर भी सूत्रगत दोनों शब्दों की संगति हो सकती है।
फलों का धोया हुआ पानी भी प्रचित्त तो हो सकता है, क्योंकि पानी में कुछ देर रहने या धोने पर कुछ फलों का रस तथा उन पर लगे अन्य पदार्थों का स्पर्श पानी को अचित्त कर देता है । किन्तु फलों की गुठलियाँ, बीज या उनके बीटके जल में होने से प्राचा० श्रु० २, अ० १, उ०८ में ऐसा पानी अकल्पनीय कहा गया है। फिर भी कभी बीज आदि से रहित अचित्त पानी उपलब्ध हो तो ग्रहण किया जा सकता है।
प्रस्तुत सूत्र में 'शुद्धोदक' शब्द का भ्रांति से गर्म पानी अर्थ भी किया जाता है, किन्तु गर्म पानी के लिये आगमों में उष्णोदक शब्द का प्रयोग किया गया है। यहाँ तत्काल के धोवण (अचित्त जल) का विषय है तथा आचा० श्र० २, अ० १, उ०७ में भी ऐसे ही धोवण-पानी के वर्णन में शुद्धोदक (शुद्ध प्रचित्त जल) का कथन है ।
अन्न के अंश से रहित तथा अनेक अमनोज्ञ रसों वाले धोवण-पानी के अतिरिक्त अचित्त बने या बनाये गये शीतल जल को शुद्धोदक समझना चाहिए। इसमें लौंग, काली-मिर्च, त्रिफला, राख आदि मिलाये हुए पानी का समावेश हो जाता है। किन्तु शुद्धोदक का गर्म पानी अर्थ करना अनुचित ही है । क्योंकि उसका सूत्रोक्त प्रायश्चित्त से कोई सम्बन्ध नहीं है।
आचा० श्रु० २. अ० १, उ० ७ में अचित्त पानी भिक्षु को स्वयं ग्रहण करने का भी कहा है । इसका कारण यह है कि भिक्षु के लिये निर्दोष अचित्त पानी मिलना कुछ कठिन है तथा पानी के बिना निर्वाह होना भी कठिन है। अतः अचित्त निर्दोष पानी उपलब्ध हो जाने पर कभी पानी देने वाला वजन उठाने में असमर्थ हो या पानी देने वाली बहन गर्भवती हो अथवा उनके पाने के मार्ग में सचित्त पदार्थ पड़े हों या उनके आने से जीव-विराधना होने की सम्भावना हो इत्यादि कारणों से भिक्षु गृहस्थ के प्राज्ञा देने पर या स्वयं उससे आज्ञा प्राप्त करके अचित्त जल ग्रहण कर सकता है। यदि पानी का , परिमाण अधिक हो, बर्तन उठाकर नहीं लिया जा सकता हो तो भिक्षु स्वयं के पात्र से या गृहस्थ के

Translation AI Generated

[384]
[Nishiy Sutra]
It has gone. Because this word is not in other Agamas and its explanation is not in the commentary of this Sutra.
If the existence of both words is accepted separately, then the meaning of Sauvira is considered to be the water of Kanji and the meaning of Ambakanjiyam is considered to be the Aach of buttermilk, etc.
Considering the subjects of Agama-path, it becomes clear that the meaning of 'Sauvira' given in the commentary and the treasury, etc. is not relevant to the context. Because the water to quench the thirst of Achitt mentioned in the Sutra is drinking water and it is prescribed to drink it in tapasya up to Tela. Whereas the water of Kanji is a delicious prepared beverage which is not even considered to be drunk in Prayambila. It would be completely inappropriate to drink it in the tapasya of fasting, Bela and Tela. ..
The washing water of sour substances like Amla, Tamarind, etc. has also been mentioned separately in Aacha. Shru. 2, A. 1, U. 8, therefore, it may be relevant to the context to consider the word Sauvira as one and consider its meaning as the Aach of buttermilk. Or by accepting both words, the word 'Sauvira' can be considered as the water in which iron, etc. hot substances are dipped and cooled, and the word 'Amlakanjik' can be considered as the Aach that has settled on top of the buttermilk, then the two words in the Sutra can also be consistent.
The water washed with fruits can also be Achitt, because the juice of some fruits and the touch of other substances on them make the water Achitt after staying in the water for some time or washing. But in Pracha. Shru. 2, A. 1, U. 8, such water is considered to be Akalpanya due to the presence of the kernels, seeds or their beats in the water. Still, if Achitt water without seeds, etc. is available, it can be taken.
In the present Sutra, the word 'Shuddodak' is also mistakenly considered to mean hot water, but the word Ushnodak is used in the Agamas for hot water. Here, the subject is of immediate washing (Achitt water) and in Aacha. Shru. 2, A. 1, U. 7, Shuddodak (pure Achitt water) is mentioned in the description of such washing water.
Achitt water made or made from the portion of food and having many unpleasant tastes should be considered as Shuddodak. This includes water mixed with cloves, black pepper, Triphala, ash, etc. But considering Shuddodak as hot water is inappropriate. Because it has no relation to the atonement mentioned in the Sutra.
In Aacha. Shru. 2. A. 1, U. 7, it is also said that the monk should take Achitt water himself. The reason for this is that it is difficult for a monk to get pure Achitt water and it is also difficult to survive without water. Therefore, if pure Achitt water is available, sometimes the person giving water may be unable to lift the weight or the sister giving water may be pregnant or there may be Satchitt substances on the way to get it or there may be a possibility of killing living beings by their arrival, etc. reasons, the monk can take Achitt water on the advice of the householder or by obtaining permission from him himself. If the quantity of water is more, it cannot be lifted by carrying the vessel, then the monk can take it from his own vessel or from the householder's