Agam 24 Chhed 01 Nishith Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003462
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Kanhaiyalal Maharaj, Trilokmuni, Devendramuni, Ratanmuni
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1991
Total Pages: 567
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, Ethics, & agam_nishith
File Size: 11 MB

Page 465

सोलहवां उद्देशक]
[३६५ इन सूत्रों से यह स्पष्ट सिद्ध होता है कि "गोच्छग" पात्र सम्बन्धी उपकरण नहीं है किन्तु वस्त्रों के प्रतिलेखन में प्रमार्जन करने का उपकरण है, जिसे प्रमानिका (पूजणी) कहा जाता है।
प्रश्नव्याकरणसूत्र श्रु. २, अ. ५ में अनेक उपकरणों के नाम निर्देश हैं तथा वहाँ "आदि" शब्द का भी प्रयोग किया गया है, जिससे पादपोंछन, मात्रक, आसन आदि अनिर्दिष्ट उपकरणों को ग्रहण किया जाता है । उस पाठ में भी "गोच्छग' उपकरण स्वतन्त्र कहा गया है।
दशवै. अ. ४ में अनेक उपकरणों के निर्देश के साथ "गोच्छग" का भी निर्देश पात्र से अलग किया है।
व्याख्याकारों ने "गोच्छग" को पात्र का ही उपकरण गिनाया एवं समझाया है और उसे ऊनी वस्त्रखण्ड बताया है। किन्तु उपर्युक्त स्पष्टीकरण से गोच्छग को पूजणी ही समझना उचित है।
बृहत्कल्प सूत्र उ. ५ में तथा प्रश्न. श्रु. २, अ. ५ में "पायकेसरिया" उपकरण का वर्णन है । जो पात्रप्रमार्जन का कोमल वस्त्र रूप उपकरण है । तुम्बे के पात्र का प्रमार्जन करने के लिए इसे भिक्षु छोटे काष्ठदंड से बांधकर भी रख सकता है, किन्तु साध्वी को काष्ठदंड युक्त रखने का बृहत्कल्पसूत्र में निषेध है। कहीं-कहीं इसे भी “गोच्छग" ही मान लिया जाता है। किन्तु प्रश्नव्याकरणसूत्र में पात्र के उपकरणों के बीच तीसरा उपकरण "पायकेसरिका" कहा है और गोच्छग अलग कहा है, अतः दोनों उपकरण भिन्न-भिन्न हैं । गोच्छग का उपयोग वस्त्र, शरीर या अन्य उपधि के प्रमार्जन के लिए होता है एवं पात्रकेसरिका का उपयोग पात्रप्रमार्जन के लिए है
प्रमार्जन के लिए होता है । इस प्रकार दोनों का कार्य भी भिन्न-भिन्न है।
रजोहरण-यह भिक्षु का आवश्यक उपकरण है। जिनकल्पी एवं स्थविरकल्पी सभी साधुनों को रखना आवश्यक होता है । खड़े-खड़े भूमि का प्रमार्जन किया जा सके, इतना लम्बा होता है तथा एक बार में प्रमार्जन की हुई भूमि में बराबर पैर रखा जा सके इतना घेराव होता है । उत्कृष्ट घेराव ३२ अंगुल भी समझा जा सकता है। विशेष वर्णन उद्देशक पांच के अन्तिम सूत्रों से जानना चाहिए । चलते समय प्रमार्जन करने में तथा आसन, शय्या व मकान का प्रमार्जन करने में इसका उपयोग किया जाता है। इसे 'ऋषि-ध्वज' भी कहा गया है।
आगमों में भिक्षु को 'अचेल' और 'अपात्र' (करपात्री) भी कहा है। भाष्यादि में मुहपत्ती एवं रजोहरण के सिवाय सभी उपकरणों का त्याग करना बताया है, क्योंकि ये दोनों संयम एवं जीव रक्षा के प्रमुख साधन हैं और शेष उपकरण शरीर की रक्षा एवं लज्जा की प्रमुखता से रखे जाते हैं। अल्प उपाधि रखने वाले जिनकल्पी आदि भिक्षु रजोहरण से गोच्छग का कार्य भी कर सकते हैं।
साधु के सभी उपकरणों की तालिका
वस्त्रमाप
उपकरण
विवरण
१ हाथ
मुहपत्ती
दो (कम से कम) लम्बाई २१ अंगुल, चौड़ाई १६ अंगुल अथवा १६ अंगुल समचौरस । एक (शरीर, उपकरण और वस्त्र के प्रमार्जन योग्य)
गोच्छग

Translation AI Generated

## Sixteenth Uddeshak

[365 In these sutras, it is clearly established that "Gochchhag" is not a utensil related to a vessel, but a tool for cleaning in the transcription of clothes, which is called Pramanika (Poojani).
In the Prashnavyakaranasutra Shru. 2, A. 5, there are names of many tools and the word "Adi" is also used there, from which tools like Padappochan, Matrak, Asan etc. are included. In that text also, "Gochchhag" tool is said to be independent.
In Dashava. A. 4, along with the instructions of many tools, "Gochchhag" is also instructed separately from the vessel.
Commentators have considered and explained "Gochchhag" as a tool of the vessel itself and described it as a woolen cloth piece. But from the above explanation, it is appropriate to understand Gochchhag as Poojani.
In Brihatkalpa Sutra U. 5 and Prashna. Shru. 2, A. 5, there is a description of the "Paykesariya" tool. Which is a soft cloth-like tool for cleaning the vessel. To clean the vessel of Tumbe, the monk can also tie it with a small wooden stick, but the Brihatkalpasutra prohibits the Sadhvi from keeping it with a wooden stick. Sometimes it is also considered as "Gochchhag". But in the Prashnavyakaranasutra, the third tool is called "Paykesarika" among the tools of the vessel and Gochchhag is said to be separate, therefore both the tools are different. Gochchhag is used for cleaning clothes, body or other Upadhi and Paykesarika is used for cleaning the vessel.
For cleaning. Thus, both have different functions.
Rajoharan - This is an essential tool of the monk. It is necessary for all Sadhus, both Jinakalp and Sthavirakalp. It is so long that the ground can be cleaned while standing and it has such a circumference that the foot can be placed evenly on the cleaned ground. An excellent circumference can also be understood as 32 angulas. Special description should be known from the last sutras of Uddeshak five. It is used for cleaning while walking and for cleaning Asan, Shayya and house. It is also called 'Rishi-Dhwaj'.
In the Agamas, the monk is also called 'Achel' and 'Apaatra' (Karpatri). In the Bhashya etc., it is said to abandon all the tools except Muhpatti and Rajoharan, because these two are the main means of restraint and protection of life and the remaining tools are kept for the protection of the body and the importance of shame. Jinakalp etc. monks who have few Upadhis can also do the work of Gochchhag from Rajoharan.
Table of all the tools of the Sadhu
Vastramaap
Tool
Description
1 Hand
Muhpatti
Two (at least) length 21 angulas, width 16 angulas or 16 angulas square. One (suitable for cleaning body, tools and clothes)
Gochchhag
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