Agam 24 Chhed 01 Nishith Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003462
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Kanhaiyalal Maharaj, Trilokmuni, Devendramuni, Ratanmuni
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1991
Total Pages: 567
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, Ethics, & agam_nishith
File Size: 11 MB

Page 457

सोलहवां उद्देशक]
[३५७ चादर-तीन चद्दर रखने का उल्लेख आगमों में स्पष्ट है तथा इस सूत्र की चूणि में करपात्र वाले या पात्रधारी जिनकल्पी भिक्षु को एक, दो या तीन चद्दर रखना बताया है ।
आचारांग श्रु. १, अ.८, उ. ४-५-६ में वस्त्र सम्बन्धी अभिग्रहधारी भिक्षु का वर्णन है । वहाँ भी तीन वस्त्र [चद्दर] धारी, दो वस्त्रधारी, एक वस्त्रधारी और अचेलक चोलपट्टकधारी भिक्षु का वर्णन है।
वस्त्र की ऊणोदरी के वर्णन में एक वस्त्र [चद्दर] रखना मूल पाठ में कहा है । व्याख्या में दो चद्दर रखना भी वस्त्र की उणोदरी होना कहा है । अत: चद्दर की संख्या आगमों में तथा उनकी व्याख्यानों में स्पष्ट है।
आचा. श्रु. २, अ. ५, उ. १ में किस-किस जाति के वस्त्र ग्रहण करना, इस वर्णन में ६ जाति का उल्लेख करने के पश्चात् कहा गया है कि-"जो भिक्षु तरुण एवं स्वस्थ हो, वह एक वस्त्र अर्थात् एक ही जाति का वस्त्र धारण करे दूसरा नहीं।" इस कथन को चद्दर की संख्या के लिए मानकर अर्थ करना उचित नहीं है, क्योंकि यहाँ वस्त्र की जाति का ही विधान किया गया है तथा प्रागमों में जिनकल्पी व अभिग्रहधारी भिक्षु के लिए भी तीन चद्दर रखने का स्पष्ट उल्लेख है। वस्त्र की ऊणोदरी करने के वर्णन से भी अनेक चद्दर रखना सिद्ध है । अतः समर्थ साधु को एक जाति के वस्त्र ही धारण करना ऐसा अर्थ आचारांगसत्र के पाठ का करना ही आगमसम्मत है तथा तीन चहर से कम अर्थात् दो या एक चद्दर रखकर ऊणोदरी तप करना ऐच्छिक समझना चाहिए।
भाष्य गाथा ५८०७ में कहा है कि जिनकल्पी अभिग्रहधारी आदि भिक्षु तीन, दो या एक चद्दर रख सकते हैं किन्तु स्थविरकल्पी को तीन चद्दर नियमतः रखनी चाहिए।
भाष्य गाथा ५७९४ में चद्दर का मध्यम माप ३३४ २३ हाथ तथा उत्कृष्ट ४४२३ हाथ . कहा है । अर्थात् तरुण सन्त के लिए साढे तीन हाथ और वृद्ध सन्त के लिए चार हाथ लम्बी चद्दर रखना कहा है।
आचारांगसूत्र के वस्त्रैषणा अध्ययन में साध्वी के चद्दरों की चौड़ाई चार हाथ, तीन हाथ तथा दो हाथ की कही है, वहाँ लम्बाई का कथन नहीं है । फिर भी चौड़ाई से लम्बाई तो अधिक ही होती है, इसलिए पांच हाथ की लम्बी चद्दर करने की परम्परा उपयुक्त ही है।
उत्तरा. अ. २६ में प्रतिलेखना प्रकरण में जो “छ पुरिमा नव खोडा" का कथन है, उससे भी चद्दर की उत्कृष्ट लम्बाई पांच हाथ की होना उपयुक्त है ।
साध्वी के लिए जो तीन माप की चार चद्दरों का कथन है वे चद्दरें समान लम्बी-चौड़ी नहीं होती हैं, वैसे ही भिक्षु के तीनों चद्दरें समान नहीं होती हैं । आगमों में इनके माप का उल्लेख न मिलने से उपयोगिता और आवश्यकतानुसार छोटी-बड़ी बनाई जा सकती हैं।
चद्दर की चौड़ाई का कथन व्याख्या में एक ही प्रकार का अर्थात् ढाई हाथ का बताया है । उसे आगम वर्णन के अनुसार तीनों ही चद्दरों के लिए समझ लेना उचित नहीं है । अतः भिक्षु के तीनों चद्दरों की लम्बाई-चौड़ाई हीनाधिक होती है। वर्तमान में प्रायः पांच हाथ लम्बी और तीन हाथ चौड़ी चद्दर का उपयोग किया जाता है।

Translation AI Generated

## Sixteenth Discourse

[357] The mention of keeping three sheets is clear in the Agamas, and in the commentary of this sutra, it is stated that a Jain monk who has a begging bowl or is a holder of a bowl should keep one, two, or three sheets.

In Acharanga Sutra 1, Chapter 8, Verses 4-5-6, there is a description of a monk who is a holder of possessions regarding clothing. There too, there is a description of a monk who wears three garments [sheets], two garments, one garment, and a monk who wears only a loincloth and a shawl.

In the description of the "Uṇodari" (wearing a single garment) of clothing, it is stated in the original text to keep one garment [sheet]. In the commentary, it is also said that keeping two sheets is also considered "Uṇodari" of clothing. Therefore, the number of sheets is clear in the Agamas and their commentaries.

In Acharanga Sutra 2, Chapter 5, Verse 1, after mentioning six types of garments, it is stated that "A monk who is young and healthy should wear one garment, i.e., only one type of garment, not another." It is not appropriate to interpret this statement as referring to the number of sheets, because here only the type of garment is prescribed, and in the previous Agamas, there is a clear mention of keeping three sheets for both Jain monks and those who hold possessions. The description of "Uṇodari" of clothing also proves that keeping multiple sheets is permissible. Therefore, it is in accordance with the Agamas to interpret the text of Acharanga Sutra as meaning that a capable monk should wear only one type of garment, and it should be understood that performing "Uṇodari" tapasya by keeping less than three sheets, i.e., two or one sheet, is optional.

In the commentary verse 5807, it is stated that Jain monks, those who hold possessions, etc., can keep three, two, or one sheet, but a "Sthavirakalpi" (senior monk) should keep three sheets as a rule.

In the commentary verse 5794, the medium size of a sheet is stated as 33423 hands, and the excellent size as 4423 hands. This means that a young monk should keep a sheet that is three and a half hands long, and an elderly monk should keep a sheet that is four hands long.

In the study of "Vastraishana" (clothing) in Acharanga Sutra, the width of a nun's sheets is stated as four hands, three hands, and two hands. There is no mention of the length. However, the length is always greater than the width, so the tradition of keeping a sheet that is five hands long is appropriate.

In Uttara Adhyayana 26, in the section on "Pratilekhana" (copying), the statement "Chha Purima Nav Khodha" also suggests that the excellent length of a sheet should be five hands.

The three sizes of four sheets mentioned for nuns are not all of the same length and width. Similarly, the three sheets of a monk are not all the same. Since the Agamas do not mention their measurements, they can be made smaller or larger according to their usefulness and need.

The commentary mentions only one type of width for a sheet, i.e., two and a half hands. It is not appropriate to consider this as applicable to all three sheets according to the Agamas. Therefore, the length and width of all three sheets of a monk can vary. Currently, a sheet that is five hands long and three hands wide is commonly used.