Agam 24 Chhed 01 Nishith Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003462
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Kanhaiyalal Maharaj, Trilokmuni, Devendramuni, Ratanmuni
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1991
Total Pages: 567
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, Ethics, & agam_nishith
File Size: 11 MB

Page 450

३५०]
[निशीथसूत्र
यहाँ उन कदाग्रही भिक्षुओं को वन्दन करने का या उनकी प्रशंसा करने का प्रायश्चित्त नहीं कहा है, तथापि उसका प्रायश्चित्त समझ लेना चाहिए।
कदाग्रही या पार्श्वस्थ आदि के साथ अनेक प्रकार के सम्पर्कों का यद्यपि प्रायश्चित्त कहा गया है तथापि उनके साथ अशिष्ट या असभ्य व्यवहार करना साधु के लिए कदापि उचित नहीं है। ऐसा करना भी प्रायश्चित्त का कारण है।
गीतार्थ भिक्षु किसी विशेष प्रकार के लाभ का कारण जानकर या आपवादिक परिस्थिति में उन्हें आहार देना आदि व्यवहार कर सकता है । फिर उस कृत्य का यथोचित प्रायश्चित्त ग्रहण कर शुद्ध भी हो सकता है।
उपाश्रय में प्रवेश करने के बावीसवें प्रायश्चित्त सूत्र का भाष्य चणि में कोई निर्देश नहीं है। अतः मूल पाठ में किसी कारण से यह सूत्र बढ़ा हुआ प्रतीत होता है। उस सूत्र के पूर्व उपाश्रय के लेन-देन के दो प्रायश्चित्त सूत्र हैं । तीन सूत्र होने से यह अर्थ होगा कि-- उनके साथ एक उपाश्रय में नहीं ठहरना चाहिए तथा उनके उपाश्रय में जाना भी नहीं चाहिए। निषिद्ध क्षेत्रों में विहार करने का प्रायश्चित्त
२५. जे भिक्खू विहं अणेगाह-गमणिज्ज सइलाढे विहाराए संथरमाणेसु जणवएसु विहारवडियाए अभिसंधारेइ, अभिसंधारेतं वा साइज्जइ ।
२६. जे भिक्खू विरूव-रूवाई दसुयायतणाई अणारियाई मिलक्खूई पच्चंतियाई सइलाढे विहाराए संथरमाणेसु जणवएसु विहार-वडियाए अभिसंधारेइ अभिसंधारेतं वा साइज्जइ।।
२५. जो भिक्षु आहार आदि सुविधा से प्राप्त होने वाले जनपदों [क्षेत्रों] के होते हुए भी बहुत दिन लगें ऐसे लम्बे मार्ग से जाने का संकल्प करता है या करने वाले का अनुमोदन करता है।
२६. जो भिक्षु आहारादि सुविधा से प्राप्त होने वाले जनपदों [क्षेत्रों] के होते हुए भी अनार्य, म्लेच्छ एवं सीमा पर रहने वाले चोर-लुटेरे आदि जहाँ रहते हों, उस तरफ विहार करता है या विहार करने वाले का अनुमोदन करता है । (उसे लघुचौमासी प्रायश्चित्त प्राता है।)
विवेचन-आचा. श्रु, २ अ. ३ उ. १ में अनार्य क्षेत्रों में तथा अनेक दिनों में पार होने योग्य मार्ग में जाने का निषेध किया गया है तथा जाने पर आने वाली आपत्तियों का भी स्पष्टीकरण किया है और यह भी सूचित किया है कि संयमसाधना के योग्य क्षेत्र होते हुए ऐसे क्षेत्रों की ओर विहार नहीं करना चाहिए।
__अनार्य क्षेत्रों में विहार करने से वहाँ के अज्ञ निवासी मनुष्य क्रूरता से उपसर्ग करें तो भिक्षु अपने शरीर और संयम की समाधि में स्थिर नहीं रह सकेगा और मारणांतिक उपसर्ग होने पर आत्मविराधना एवं संयमविराधना भी होगी अतः भिक्षु को ऐसे क्षेत्रों में जाने की जिनाज्ञा नहीं है।
___आर्यक्षेत्र में जाने के लिये भी किसी मार्ग में ऐसी लम्बी अटवी हो कि जिसे पार करने में अनेक दिन लगें और मार्ग में आहार-पानी या मकान भी न मिले तो उस दिशा में विहार नहीं करना

Translation AI Generated

[350]
[Nishīthasūtra]
Here, the atonement for bowing to or praising those who have taken the vow of begging for food is not mentioned, but it should be understood.
Although atonement is mentioned for various types of contact with those who have taken the vow of begging for food, or those who are close to them, it is never appropriate for a monk to behave rudely or impolitely towards them. Doing so is also a cause for atonement.
A monk who knows the cause of a particular type of benefit, or in exceptional circumstances, may give them food, etc. Then, by accepting the appropriate atonement for that act, he can also become pure.
There is no instruction in the commentary of the twenty-second atonement sūtra in the Upāśraya. Therefore, it appears that this sūtra has been added to the original text for some reason. Before that sūtra, there are two atonement sūtras about transactions in the Upāśraya. Having three sūtras means that one should not stay in an Upāśraya with them, nor should one go to their Upāśraya.
Atonement for traveling in forbidden areas
25. A monk who, even though he is in a region where food and other amenities are readily available, resolves to travel a long route that takes many days, or approves of someone who does so.
26. A monk who, even though he is in a region where food and other amenities are readily available, travels towards a region where non-Aryan, Mleccha, and border-dwelling thieves and robbers live, or approves of someone who does so. (He is subject to the atonement of Laghu-Chaumāsi).
Discussion - Āchā. Śru, 2 a. 3 u. 1 prohibits traveling in non-Aryan regions and on routes that take many days to traverse, and also explains the difficulties that arise from doing so. It also indicates that one should not travel towards such regions when there are regions suitable for practicing restraint.
Traveling in non-Aryan regions can lead to cruel harassment by the ignorant inhabitants, causing the monk to be unable to remain steadfast in his body and the meditation of restraint. In the event of a fatal harassment, there would also be self-destruction and destruction of restraint. Therefore, monks are not permitted to travel to such regions.
Even to travel to an Aryan region, if there is a long forest on a route that takes many days to cross, and there is no food, water, or housing along the way, then one should not travel in that direction.