Agam 24 Chhed 01 Nishith Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003462
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Kanhaiyalal Maharaj, Trilokmuni, Devendramuni, Ratanmuni
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1991
Total Pages: 567
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, Ethics, & agam_nishith
File Size: 11 MB

Page 439

पन्द्रहवां उद्देशक ]
[ ३३९
इन १५४ सूत्रों में कहे गये स्थानों को सेवन करने वाले को लघुचौमासी प्रायश्चित्तं
आता है ।
विवेचन - भिक्षु वस्त्र, पात्र आदि उपकरण संयम निर्वाह के लिये रखता है और उपयोग में लेता है । दशवेकालिकसूत्र प्र. ६ गा. २० में ' कहा है
जंपि वत्थं व पायं वा, कंबलं पायपुंछणं । तंपि संजम लज्जट्ठा, धारंति परिहरति य ॥
प्रश्नव्याकरणसूत्र श्रु. २ प्र. १ तथा ५ में कहा है
एयं पि संजमस्स उवबूहणट्टयाए वायातवदंसमसग सीय परिरक्खणट्टयाए उवगरणं रागोसरहियं परिहरियव्वं संजएणं ।
भावार्थ- संयम निर्वाह के लिए, लज्जा निवारण के लिये, गर्मी, सर्दी, हवा, डांस, मच्छर श्रादि से शरीर के संरक्षण के लिए भिक्षु वस्त्रादि धारण करे या उपयोग में ले । इस प्रकार उपकरणों को रखने का प्रयोजन आगमों में स्पष्ट है । किन्तु भिक्षु यदि विभूषा के लिये, शरीर आदि की शोभा के लिये अर्थात् अपने को सुन्दर दिखाने के लिये अथवा निष्प्रयोजन किसी उपकरण को धारण करता है तो उसे १५३ वें सूत्र के अनुसार प्रायश्चित्त आता है ।
१५४वें सूत्र में विभूषावृत्ति से अर्थात् सुन्दर दिखने के लिये यदि भिक्षु वस्त्रादि उपकरणों को धोवे या सुसज्जित करे तो उसका प्रायश्चित्त कहा है ।
इन दोनों सूत्रों से यह भी स्पष्ट है कि भिक्षु बिना विभूषा वृत्ति के किसी प्रयोजन से वस्त्रादि उपकरण रखे या उन्हें धोवे तो सूत्रोक्त प्रायश्चित्त नहीं आता है अर्थात् भिक्षु संयम के आवश्यक उपकरण रख सकता है और उन्हें आवश्यकतानुसार धो भी सकता है, किन्तु धोने में विभूषा के भाव नहीं होने चाहिये ।
यदि पूर्ण रूप से भिक्षु को वस्त्र आदि धोना अकल्पनीय ही होता तो उसका प्रायश्चित्त कथन अलग प्रकार से होता किन्तु सूत्र में विभूषावृत्ति से ही धोने का ही प्रायश्चित्त कहा है ।
शरीर परिकर्म संबंधी ५४ सूत्र अनेक उद्देश्यकों में प्राये हैं किन्तु यहाँ विभूषावृत्ति के प्रकरण में ५६ सूत्र कहे गये हैं । अतः इसी सूत्र से भिक्षु का वस्त्रप्रक्षालन विहित है । विशिष्ट अभिग्रह प्रतिमा धारण करने वालों की अपेक्षा ग्राचा. श्रु. १.८ उ. ४-५-६ में वस्त्रप्रक्षालन का निषेध है । ऐसा वहां के वर्णन से भी स्पष्ट हो जाता है ।
इस उद्देशक में विभूषा के संकल्प से शरीर - परिकर्मों का और उपकरण रखने तथा धोने का प्रायश्चित्त कहा गया है । अन्य आगमों में भी भिक्षु के लिए विभूषावृत्ति का विभिन्न प्रकार से निषेध किया गया है—
१. दश. प्र. ३गा. ९ में विभूषा करने को अनाचार कहा है ।
२. दश. अ. ६ गा. ६५ से ६७ तक में कहा है कि - "नग्नभाव एवं मुडभाव स्वीकार करने वाले, बाल एवं नख का संस्कार न करने वाले तथा मैथुन से विरत भिक्षु को विभूषा से प्रयोजन ही क्या है ? अर्थात् ऐसे भिक्षु को विभूषा करने का कोई प्रयोजन ही नहीं है । फिर भी जो भिक्षु विभूषा

Translation AI Generated

## Fifteenth Uddeshak ]
[ 339
One who consumes the places mentioned in these 154 sutras incurs the minor Chau-masi pratyachitt.
Discussion - The monk keeps and uses the equipment like robes, bowls, etc. for the sake of observing restraint. In Dasavekalik Sutra, Pra. 6 Ga. 20, it is said:
"Jampi vattham va payam va, kambalam payapunchhanam. Tampi sanjam lajjatta, dharanti parihara ti ya."
In Prashnavyakaran Sutra, Shru. 2 Pra. 1 and 5, it is said:
"Eyam pi sanjamassa uvabuhhanattayae vayaatavadansamasaga siya parirakkhanattayae uvgaranam ragosarahiyam parihariyavam sanjaenam."
Meaning - The monk wears or uses robes, etc. for the sake of observing restraint, to avoid shame, to protect the body from heat, cold, wind, dust, mosquitoes, etc. The purpose of keeping these equipment is clear in the Agamas. But if the monk wears any equipment for the sake of adornment, for the beauty of the body, etc., i.e., to make himself look beautiful, or for no purpose, then according to the 153rd Sutra, he incurs pratyachitt.
The 154th Sutra states the pratyachitt for washing or decorating robes, etc. for the sake of adornment.
From these two sutras, it is also clear that if the monk keeps or washes robes, etc. for any purpose other than adornment, then the pratyachitt mentioned in the sutras does not apply. That is, the monk can keep the necessary equipment for restraint and wash them as needed, but there should be no intention of adornment in washing.
If it were completely unthinkable for the monk to wash robes, etc., then the pratyachitt for it would have been stated differently. But the sutra mentions the pratyachitt only for washing for the sake of adornment.
The 54 sutras related to bodily activities are often found in many Uddeshak, but here, in the chapter on adornment, 56 sutras are mentioned. Therefore, this sutra prescribes the washing of robes by the monk. In Gracha. Shru. 1.8 U. 4-5-6, there is a prohibition on washing robes for those who wear specific Abhigraha images. This is also clear from the description there.
This Uddeshak mentions the pratyachitt for bodily activities, keeping and washing equipment, with the intention of adornment. In other Agamas, adornment is prohibited for the monk in various ways:
1. In Dasha. Pra. 3 Ga. 9, adornment is called an unrighteous act.
2. In Dasha. A. 6 Ga. 65 to 67, it is said: "What is the purpose of adornment for a monk who accepts nakedness and shaved head, who does not perform the rituals of hair and nails, and who is abstaining from sexual intercourse? That is, there is no purpose for such a monk to adorn himself. Yet, if a monk adorns himself,