Agam 24 Chhed 01 Nishith Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003462
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Kanhaiyalal Maharaj, Trilokmuni, Devendramuni, Ratanmuni
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1991
Total Pages: 567
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, Ethics, & agam_nishith
File Size: 11 MB

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इसी तरह अपरिग्रह महाव्रत में चौदह उपकरणों के अतिरिक्त उपकरण रखना आदि भी परिग्रह में ही है। किन्तु पुस्तक, लेखन-सामग्री आदि ज्ञान के साधन रूप समझकर ग्रहण किये जाते हैं।' अतः उन्हें परिग्रह नहीं माना जाता।
दशवकालिक आदि में यह स्पष्ट विधान है कि श्रमण किसी गृहस्थ के यहाँ पर न बैठे, क्योंकि बैठना अनाचार माना गया है, किन्तु दशवकालिक में यह भी बताया है कि जो श्रमण अत्यन्त वृद्ध हो चुका है, अस्वस्थ है या जो तपस्वी है वह गृहस्थ के घर पर बैठ सकता है । उसे गृह-निषिद्या का दोष नहीं लगता।
आगम साहित्य में श्रमण के आहार की चर्चा करते हुए यह स्पष्ट विधान किया है कि वह प्राधाकर्मी आहार ग्रहण नहीं कर सकता। वह पिण्डैषणा के नियमों का सम्यक प्रकार से पालन करे। प्राचार्य शीलांक ने सूत्रकृतांगवृत्ति में लिखा है कि अपवाद स्थिति में शास्त्र के अनुसार आधाकर्म आहार का सेवन करता है तो वह साधक शुद्ध है । वह कर्म से लिप्त नहीं होता।
निशीथभाष्य में ऐसे अनेक प्रसंग हैं जिनमें यह बताया गया है कि दुभिक्ष आदि की स्थिति में अपवाद मार्ग से श्रमण आधाकर्म आदि आहार ग्रहण कर सकता है।"
जैन श्रमण के लिए यह विधान है कि वह चिकित्सा की इच्छा न करे । रोग हो जाने पर उसे शान्त भाव से सहन करे। किन्तु जब देखा गया कि श्रमण रोग होने पर समाधिस्थ नहीं रह सकता तो उसकी चिकित्सा के सम्बन्ध में भी चिन्तन हुआ। श्रमण किस प्रकार वैद्यों के वहां पर जाये, किस प्रकार औषधि आदि ग्रहण करे, भयंकर कुष्ठ आदि रोग होने पर किस तरह उनका उपचार किया जाये आदि पर नियुक्ति, चणि और भाष्य में विस्तार से विवेचन है। साथ ही यह भी स्पष्ट किया है कि उन अपवादों का सेवन करने पर विरोधियों को टीका-टिप्पणी करने का अवसर न मिले, यदि विरोधी आलोचना-प्रत्यालोचन करेंगे तो उससे जिनधर्म की अवहेलना होगी। अतः उसे गुप्त रखने का भी संकेत किया गया है। अतिचार और अपवाद:
एक बात यहां समझनी चाहिए कि अतिचार और अपवाद में अन्तर है। यद्यपि अतिचार और अपवाद में बाह्य दष्टि से दोष सेवन एक सदृश प्रतीत होता है, पर अतिचार व अपवाद में बहुत अन्तर है। अतिचार में मोह का उदय होता है और मोह के उदय से या वासना से उत्प्रेरित होकर तथा कषायभाव के कारण उत्सर्ग मार्ग को छोड़कर जो संयमविरुद्ध प्रवत्ति की जाती है वह अतिचार है और अतिचार से संयम दुषित होता है।
१. निशीथचूणि भाष्य ३, प्रस्तावना-उपाध्याय अमरमुनिजी। २. दशवकालिक ३-४-६, ८ ३. तिण्हमन्नयरागस्स, निस्सिज्जा जस्स कप्पइ ।
जराए अभिभूयस्स वाहिस्स तवस्सिणे ।। -दश. ६-६० सूत्रकृतांग २-५, ८-९
निशीथभाष्य गा. २६८४ ६. (क) उत्तराध्ययन २-२३ (ख) दशवकालिक ३-४ (ग) निशीथसूत्र ३-२८-४०; १३।४२-४५ ७. निशीथचूणि गा. ३४५-४७ ८. निशीथचूणि भा. ३ प्रस्तावना (उपा. अमरमुनि)

Translation AI Generated

Similarly, in the great vow of non-possession, keeping extra tools in addition to the fourteen tools is also considered possession. But books, writing materials, etc. are accepted as means of knowledge. Therefore, they are not considered possession.
In the Dashavakalik, etc., there is a clear provision that a Shraman should not sit at the house of a householder, because sitting is considered improper, but the Dashavakalik also states that a Shraman who is very old, unhealthy, or who is an ascetic can sit at the house of a householder. He is not considered guilty of house-prohibition.
In the Agam literature, while discussing the food of a Shraman, it is clearly stated that he cannot take food prepared by others. He should follow the rules of Pindeshana properly. Acharya Sheelank has written in the Sutra Kritanga Vritti that in exceptional circumstances, if a Sadhak takes food prepared by others according to the scriptures, he is pure. He is not tainted by karma.
There are many instances in the Nisihtha Bhashya where it is stated that in situations like famine, etc., a Shraman can take food prepared by others, etc., through the path of exception.
It is a provision for a Jain Shraman that he should not desire medical treatment. If he falls ill, he should bear it with a calm mind. But when it was seen that a Shraman could not remain in samadhi when he was ill, there was also contemplation regarding his treatment. How should a Shraman go to the doctors, how should he take medicine, etc., how should he be treated in case of severe leprosy, etc., all these are discussed in detail in the Niyukti, Chuni, and Bhashya. It is also clarified that the opponents should not get an opportunity to criticize by taking advantage of those exceptions. If the opponents criticize and counter-criticize, it will be an insult to the Jain religion. Therefore, it has also been hinted that it should be kept secret.
Excess and Exception:
One thing to understand here is that there is a difference between excess and exception. Although excess and exception appear similar in external view, there is a lot of difference between excess and exception. In excess, there is an emergence of attachment, and due to the emergence of attachment or desire, and due to the feeling of passion, the act of going against restraint, leaving the path of discharge, is excess, and restraint is corrupted by excess.
1. Nisihtha Chuni Bhashya 3, Introduction - Upadhyay Amarmuniji. 2. Dashavakalik 3-4-6, 8 3. Tinham Annayaragassa, Nisijja Jassa Kappae.
Jarae Abhibhueyassa Vahiassa Tavassine. - Dasha. 6-60 Sutra Kritanga 2-5, 8-9
Nisihtha Bhashya Ga. 2684 6. (a) Uttaraadhyayana 2-23 (b) Dashavakalik 3-4 (c) Nisihtha Sutra 3-28-40; 13.42-45 7. Nisihtha Chuni Ga. 345-47 8. Nisihtha Chuni Bha. 3 Introduction (Upadhyay Amarmuni)