Agam 24 Chhed 01 Nishith Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003462
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Kanhaiyalal Maharaj, Trilokmuni, Devendramuni, Ratanmuni
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1991
Total Pages: 567
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, Ethics, & agam_nishith
File Size: 11 MB

Page 412

३१२]
१. मन से अच्छा समझना
२. वचन से अच्छा कहना
३. काया से उसे स्वीकार करना अर्थात् उपयोग में लेना ।
अतः भिक्षु के लिये बनाये गये या खरीदे गये पदार्थ यदि वह नहीं ले तो उसे किसी प्रकार का दोष नहीं लगता है । यदि वह ग्रहण करके उसका उपयोग करे तो कायिक अनुमोदन का दोष लगता है ।
[ निशीथसूत्र
आचा. श्रु. २, अ. ६ में साधु के लिये खरीदे गये पात्र को साधु के न लेने पर यदि गृहस्थ अपने उपयोग में ले लेता है तो कालान्तर में फिर कभी वही भिक्षु उस पात्र को ग्रहण कर सकता है । क्योंकि वह पात्र "पुरुषान्तरकृत" हो गया है ।
आचा. श्रु. २, अ. १, उ. १ के अनुसार इस तरह पुरुषान्तरकृत बना हुआ प्रहार- पानी ग्रहण नहीं किया जा सकता ।
उत्तरा. अ. २०, गा. ४७ में प्रौद्देशिक, क्रीत आदि दोषों का सेवन करने वाले भिक्षु को न की उपमा देते हुए सर्वभक्षी कहा है ।
अतः साधु को खरीदने की प्रवृत्ति नहीं करनी चाहिये तथा साधु के निमित्त खरीदे गये पदार्थ भी उसे ग्रहण नहीं करने चाहिये ।
प्रामृत्य - साधु किसी से पात्र उधार लाए, बाद में उसका मूल्य गृहस्थ दे तो इस प्रकार की प्रवृत्ति भी भिक्षु को नहीं करनी चाहिये। ऐसा करने से अनेक दोषों की परम्परा बढ़ती है तथा कभी धर्म की अवहेलना भी हो सकती है ।
यदि कोई गृहस्थ भिक्षु के लिये पात्र आदि उधार लाकर दे तो भी ग्रहण करना नहीं कल्पता है । यह भी एषणा का दोष है । यदि उधार लाने वाला गृहस्थ परिस्थितिवश मूल्य नहीं चुका सकेगा तो वह महाऋणी भी बन सकता है, अतः ऐसा दोषयुक्त पात्र भिक्षु के लिये अग्राह्य है ।
परिवर्तित - अपना पात्र देकर बदले में दूसरा पात्र गृहस्थ से लेना यह परिवर्तन करना कहलाता है । ऐसा स्वयं करना तथा कराना साधु को नहीं कल्पता है तथा गृहस्थ भी अन्य गृहस्थ से इस प्रकार पात्र परिवर्तन करके साधु को दे तो ऐसा पात्र लेना भी दोषयुक्त है । ऐसा करने पर उस परिवार के स्वजन - परिजन नाराज हो सकते हैं । साधु द्वारा गृहस्थ को दिया गया पात्र यदि घर ले जाने पर फूट जाए तो उसे आशंका हो सकती है कि 'मुझे फूटा पात्र दे दिया होगा ।' उस पात्र में आहारादि का सेवन करने से यदि कोई बीमार हो जाए या मर जाए तो भ्रान्ति से साधु के प्रति द्वेष भाव हो सकता है, जिससे अन्य अनेक अनर्थों के होने की सम्भावना रहती है । अतः भिक्षु स्वयं गृहस्थ से पात्र का परिवर्तन न करे तथा कोई श्रद्धालु गृहस्थ इस प्रकार पात्र परिवर्तन करके दे तो भी साधु ग्रहण न करे ।
आचा. श्रु. २, अ. ५ तथा ६, उ. २ में कहा गया है कि 'भिक्षु अन्य भिक्षु के साथ भी इस प्रकार पात्रादि का परिवर्तन न करे ।'
आछिन - यदि कोई बलवान् व्यक्ति सत्ता के प्रभाव से किसी निर्बल व्यक्ति पर दबाव डालकर उससे पात्र को छीनकर ले और वह पात्र साधु को दे अथवा उससे ही दिलवावे तो वह

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## Translation:

**[312]**

1. To understand well with the mind.
2. To speak well with words.
3. To accept it with the body, meaning to use it.

Therefore, if a monk does not take the items made or bought for him, he is not considered to have any fault. If he takes it and uses it, then the fault of bodily acceptance arises.

[Nishīthasūtra, Āchā. Śru. 2, A. 6 states that if a householder takes for his own use the vessel bought for a monk, who did not take it, then later on, the same monk can take that vessel. Because that vessel has become "puruṣāntarakṛta".]

[Āchā. Śru. 2, A. 1, U. 1 states that a vessel made "puruṣāntarakṛta" in this way cannot be used to take water.]

[Uttara. A. 20, Gā. 47 calls a monk who consumes things with the faults of prauddeśika, krīta, etc., as sarvabhakshi (omnivorous).]

Therefore, a monk should not have the tendency to buy things, and he should not accept items bought for him.

**Prāmritya** - If a monk borrows a vessel from someone and later the householder pays for it, then this kind of tendency should also not be adopted by the monk. Doing so leads to a chain of many faults and can even lead to disrespect for Dharma.

If a householder brings a vessel, etc., for a monk on loan, then it is not considered appropriate to accept it. This is also a fault of eṣaṇā. If the householder who brought it on loan is unable to pay for it due to circumstances, then he may become a great debtor. Therefore, such a faulty vessel is unacceptable for a monk.

**Parivartita** - Giving one's own vessel and taking another vessel in exchange from a householder is called "parivartan" (exchange). It is not considered appropriate for a monk to do this himself or to have it done. And if a householder gives a vessel to a monk after exchanging it with another householder, then accepting such a vessel is also faulty. Doing so may anger the family members and relatives of that family. If the vessel given by the monk to the householder breaks when taken home, then the householder may suspect that "he must have given me a broken vessel." If someone becomes ill or dies after consuming food, etc., in that vessel, then due to delusion, there may be hatred towards the monk, which can lead to many other misfortunes. Therefore, a monk should not exchange vessels with a householder himself, and even if a devout householder gives a vessel after exchanging it, the monk should not accept it.

[Āchā. Śru. 2, A. 5 and 6, U. 2 states that "a monk should not exchange vessels, etc., with another monk either."]

**Āchhin** - If a powerful person uses the influence of his power to pressure a weak person and takes a vessel from him by force, and gives that vessel to a monk or has it given to him, then that...