Agam 24 Chhed 01 Nishith Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003462
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Kanhaiyalal Maharaj, Trilokmuni, Devendramuni, Ratanmuni
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1991
Total Pages: 567
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, Ethics, & agam_nishith
File Size: 11 MB

Page 399

तेरहवां उद्देशक]
[२९९
६३. जो भिक्षु असंयतों के प्रारम्भ-कार्यों का निर्देशन करने वाले की प्रशंसा करता है या करने वाले का अनुमोदन करता है । (उसे लघुचौमासी प्रायश्चित्त आता है।)
विवेचन-चौथे उद्देशक में सूत्र ३९ से ४८ तक पार्श्वस्थ, अवसन्न, कुशील, संसक्त और नित्यक भिक्षु को अपना साधु देने तथा लेने के व्यवहार का प्रायश्चित्त कहा गया है । वहां पर भाष्य गाथा १८२८ तथा १८३२ में 'पार्श्वस्थ, अवसन्न, कुशील' यह क्रम स्वीकार किया गया है । उन सूत्रों की चूणि में भी यही क्रम है। किन्तु इस उद्देशक के भाष्य और चूर्णि में 'पार्श्वस्थ, कुशील, अवसन्न' यह क्रम स्वीकार करके विस्तृत विवेचन किया है। चौथे उद्देशक से इसमें क्रम भेद क्यों है इस विषय की कोई भी चर्चा नहीं की गई है । अतः इस उद्देशक के भाष्यानुसार ही सूत्रों का क्रम रखा है।
प्रस्तुत प्रकरण में पार्श्वस्थ आदि नव के अठारह सूत्र हैं। इनमें प्रत्येक को वन्दन करने का या उसकी प्रशंसा करने का प्रायश्चित्त कहा गया है। 'अवन्दनीय कौन होता है ?' इसका भाष्य गाथा ४३६७ में स्पष्टीकरण किया गया है
"मूलगुण उत्तरगुणे, संथरमाणा वि जे पमाएंति ।
ते होतऽवंदणिज्जा, तट्ठाणारोवणा चउरो॥" अर्थ-जो सशक्त या स्वस्थ होते हुए भी अकारण मूलगुण या उत्तरगुण में प्रमाद करते हैं अर्थात् संयम में दोष लगाते हैं, पार्श्वस्थ आदि स्थानों का सेवन करते हैं वे अवन्दनीय होते हैं। उन्हें वन्दन करने पर लघचौमासी प्रायश्चित्त पाता है। अर्थात जो परिस्थितिवश मलगण या उत्तरगुण में दोष लगाते हैं वे अवन्दनीय नहीं होते हैं। वन्दन करने या नहीं करने के उत्सर्ग, अपवाद की चर्चा सहित विस्तृत जानकारी के लिये आवश्यकनियुक्ति गा. ११०५ से १२०० तक का अध्ययन करना चाहिये।
प्रस्तुत सूत्र की चूणि में भी अपवाद विषयक वर्णन इस प्रकार है"वंदण विसेस कारणा इमे
परियाय परिस पुरिसं, खेत्त कालं च आगमं गाउं । कारण जाते जाते, जहारिहं जस्स जं जोग्गं । वायाए-णमोक्कारो, हत्थुस्सेहो य सीसनमणं च । संपुच्छणं, अच्छणं, छोभ वंदणं, वंदणं वा ॥ एयाइं अकुव्वंतो, जहारिहं अरिह देसिए मग्गे।
न भवइ पवयण भत्ति, अभत्तिमंतादिया दोसा ॥ गा. ४३७२-७४ भावार्थ-दीक्षा पर्याय, परिषद्, पुरुष, क्षेत्र, काल, आगम ज्ञान आदि कोई भी कारण को जानकर चारित्र गुण से रहित को भी यथायोग्य 'मत्थएण वंदामि' बोलना, हाथ जोड़ना, मस्तक झुकाना सुखसाता पूछना आदि विनयव्यवहार करना चाहिये। क्योंकि अरिहंत भगवान् के शासन में रहे हुए भिक्षु को उपचार से भी यथायोग्य व्यवहार न करने पर प्रवचन की भक्ति नहीं होती है, किन्तु अभक्ति ही होती है तथा अन्य भी अनेक दोष होते हैं।

Translation AI Generated

[Thirteenth Uddeshak]
[299
63. A monk who praises or approves of someone who instructs in the initial actions of the unchaste (incurs a minor four-month penance).
Discussion - In the fourth Uddeshak, sutras 39 to 48 describe the penance for a monk who gives or takes his own sadhu to a parshvastha, depressed, kusheel, attached, and constant monk. There, in the commentary verses 1828 and 1832, the order 'parshvastha, depressed, kusheel' is accepted. The same order is also in the commentary of those sutras. But in the commentary and commentary of this Uddeshak, the order 'parshvastha, kusheel, depressed' has been accepted and discussed in detail. There is no discussion about why the order is different from the fourth Uddeshak. Therefore, the order of the sutras has been kept according to the commentary of this Uddeshak.
In the present case, there are eighteen sutras of the nine from parshvastha etc. In each of these, penance is said for bowing or praising him. 'Who is not to be bowed to?' This is explained in the commentary verse 4367
"Mūlaguṇa uttaraguṇe, santharāmāṇa vi je pamāenti.
Te hota'vandanijjā, taṭṭhāṇārōvaṇā cauro ||" Meaning - Those who, being strong or healthy, carelessly neglect the basic qualities or the advanced qualities, that is, find fault with restraint, use the places of parshvastha etc., are not to be bowed to. Bowing to them incurs a minor four-month penance. That is, those who, due to circumstances, find fault with the basic qualities or the advanced qualities, are not to be bowed to. For detailed information including the discharge, exceptions of bowing or not bowing, one should study the necessary appointment verses 1105 to 1200.
The commentary of the present sutra also describes the subject of exceptions as follows:
"Vandan vises karanā ime
Pariyāya paris purisam, khett kālam ca āgamaṁ gāuṁ. Karan jāte jāte, jahārihaṁ jassa jaṁ joggaṁ. Vayāe-ṇamokkāro, hatthusseho ya sīsanamaṇam ca. Sampucchhaṇaṁ, acchhaṇaṁ, chhob vandaṇaṁ, vandaṇaṁ vā || Eyāiṁ akuvvanto, jahārihaṁ ariha desie magge.
Na bhava'i pavayaṇa bhakti, abhattimaṁtādiyā dosā || Ga. 4372-74 Meaning - Knowing any reason like initiation, assembly, person, field, time, knowledge of scriptures etc., one should also properly say 'mattha'eṇa vandāmi', join hands, bow one's head, ask politely etc. to those who are devoid of the qualities of conduct. Because, in the reign of Arihant Bhagwan, a monk who does not behave properly even with treatment does not have devotion to the sermon, but only lack of devotion and many other faults.