Agam 24 Chhed 01 Nishith Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003462
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Kanhaiyalal Maharaj, Trilokmuni, Devendramuni, Ratanmuni
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1991
Total Pages: 567
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, Ethics, & agam_nishith
File Size: 11 MB

Page 381

बारहवाँ उद्देशक]
[२८१
विलेपन के पदार्थ गुण की अपेक्षा चार प्रकार के होते हैं१. वेदना को उपशांत करने वाले, २. फोड़े आदि को पकाने वाले,
३. पीव व खून बाहर निकाल देने वाले, ४. घाव भर देने वाले । गृहस्थ से उपधि वहन कराने का प्रायश्चित्त
४२. जे भिक्खू अण्ण्उत्थिएण वा गारथिएण वा उहि वहावेइ, वहावेंतं वा साइज्जइ । ४३. जे भिक्खू तन्नीसए असणं वा पाणं वा खाइमं वा साइमं वा देइ, देतं वा साइज्जइ ।
४२. जी भिक्षु अन्यतीर्थिक या गृहस्थ से अपनी उपधि (सामान) वहन कराता है या वहन कराने वाले का अनुमोदन करता है ।
४३. जो भिक्षु भार वहन कराने के निमित्त से उसे अशन, पान, खाद्य या स्वाद्य देता है या देने वाले का अनुमोदन करता है । (उसे लघुचौमासी प्रायश्चित्त आता है ।)
विवेचन-भिक्षु को अत्यन्त अल्प उपधि रखने का आगम में विधान है । जिनको भिक्षु स्वयं सहज ही उठाकर विहार कर सकता है। उपधि सम्बन्धी विस्तृत विवेचन सोलहवें उद्देशक के सूत्र ३९ में देखें।
शारीरिक अस्वस्थता के कारण रखे गये उपकरण अधिक हो जाने से अथवा शास्त्र आदि का वजन अधिक हो जाने से गृहस्थ से वहन कराने पर सूत्रोक्त प्रायश्चित्त प्राता है ।
विधि के अनुसार रुग्ण साधु की उपधि अन्य स्वस्थ साधु उठा सकता है । गृहस्थ को साथ रखना व सामान उठवाना संयम की विधि नहीं है । गृहस्थ के चलने आदि प्रवृत्तियों में जो भी सावद्य कार्य होता है उसका पापबंध अनुमोदन रूप में साधु को भी होता है। कदाचित् वह उपधि गिरा दे, तोड़-फोड़ दे, अयोग्य स्थान में रख दे या लेकर भाग जाय तो असमाधि उत्पन्न होती है।
__ भार अधिक होने से अथवा चलने से उस गृहस्थ को परिताप उत्पन्न होता है । श्रम के कारण यदि वह रुग्ण हो जाए तो औषध उपचार करना कराना आदि अनेक दोषों की परम्परा का होना संभव रहता है।
गृहस्थ को मार्ग में आहार का संयोग न मिलने पर भिक्षु के संकल्पों की वृद्धि होती है अथवा वह अपने गवेषणा करके लाये आहार में से उसे देता है तो दूसरे सूत्र के अनुसार वह प्रायश्चित्त का पात्र होता है।
भारवाहक मजदूरी लेना चाहे तो उस निमित्त से अपरिग्रह महाव्रत के सम्बन्ध में दोषोत्पत्ति होती है।
उसे आहार देने पर दानदाताओं को ज्ञात हो जाने पर साधु के प्रति अप्रीति व दान की भावना में कमी आ सकती है।
अतः भिक्षु को इतनी ही उपधि रखनी चाहिये जिसे वह स्वयं उठा सके। परिस्थितिवश भी कभी अधिक उपधि रखना व गृहस्थ से उठवाना पड़े तो अन्य आवश्यक सावधानियां रखे और सूत्रोक्त प्रायश्चित्त भी स्वीकार करे ।

Translation AI Generated

## Twelfth Uddeshak]
[281
There are four types of substances in terms of their properties: 1. Those that soothe pain, 2. Those that ripen boils, etc., 3. Those that draw out pus and blood, 4. Those that heal wounds. The atonement for causing a householder to carry one's belongings
42. If a monk causes a householder or another non-Jain to carry his belongings or approves of it, he incurs a minor atonement. 43. If a monk gives food, drink, edibles, or delicacies to a householder for the purpose of carrying his belongings or approves of it, he incurs a minor atonement.
42. If a monk causes a householder or another non-Jain to carry his belongings or approves of it, he incurs a minor atonement. 43. If a monk gives food, drink, edibles, or delicacies to a householder for the purpose of carrying his belongings or approves of it, he incurs a minor atonement. (He incurs a minor atonement for four months.)
Discussion-The scriptures prescribe that a monk should carry only a very small amount of belongings, which he can easily carry himself. For a detailed discussion on belongings, see Sutra 39 in the sixteenth Uddeshak.
If a monk has to carry more belongings due to physical illness or the weight of scriptures, etc., he incurs the atonement mentioned in the sutra.
According to the scriptures, a healthy monk can carry the belongings of a sick monk. It is not in accordance with the principles of restraint to have a householder accompany you and carry your belongings. Any sinful act that occurs during the householder's walking, etc., is also considered to be approved of by the monk in the form of approval. If the householder drops the belongings, breaks them, places them in an inappropriate place, or runs away with them, it leads to a loss of mindfulness.
The householder may experience discomfort due to the weight of the belongings or the journey. If he becomes ill due to the exertion, there is a possibility of a chain of faults arising, such as the need for medication, treatment, etc.
If the householder does not find food on the way, the monk's resolve may be strengthened, or if he gives the householder food from his own collection, he incurs atonement according to the other sutra.
If the householder demands wages for carrying the belongings, it leads to a fault in relation to the great vow of non-possession.
If the householder is given food, it may become known to other donors, which could lead to a decrease in their affection for the monk and their desire to donate.
Therefore, a monk should carry only as many belongings as he can carry himself. If, due to circumstances, he has to carry more belongings and have a householder carry them, he should take other necessary precautions and also accept the atonement mentioned in the sutra.