Agam 24 Chhed 01 Nishith Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003462
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Kanhaiyalal Maharaj, Trilokmuni, Devendramuni, Ratanmuni
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1991
Total Pages: 567
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, Ethics, & agam_nishith
File Size: 11 MB

Page 303

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दसवां उद्देशक
११. जो भिक्षु नवदीक्षित की दिशा का अपहार करता है या करने वाले का अनुमोदन करता है।
१२. जो भिक्षु नवदीक्षित की दिशा को विपरिणामित करता है या करने वाले का अनुमोदन करता है । (उसे गुरुचौमासी प्रायश्चित्त आता है।)
विवेचन-"दिशा-इति व्यपदेशः, प्रव्रजनकाले उपस्थापनकाले वा, यां आचार्य उपाध्यायो वा व्यपदिश्यते सा तस्य दिशा इत्यर्थः। तस्यापहारी-तं परित्यज्य अन्यं आचार्य-उपाध्यायं वा प्रतिपद्यते इत्यर्थः । संजतीए पवत्तिणी।" --चूर्णि
भावार्थ-प्रव्रज्या या उपस्थापना (बड़ी दीक्षा) के समय नवदीक्षित को जिस आचार्य, उपाध्याय के नेतृत्व का निर्देश किया जाता है वह उसकी “दिशा" कहलाती है। उन प्राचार्य, उपाध्याय के निर्देश को छुड़ाकर अन्य प्राचार्य, उपाध्याय का कथन करवाना यह उस शिष्य की दिशा का अपहरण करना कहलाता है।
इसी प्रकार साध्वी के लिये भी जिस प्रवर्तिनी का निर्देश करना हो, उसे दूसरी प्रवतिनी का निर्देश कर देना उसकी दिशा का अपहरण करना कहलाता है।
अपहरण में स्वयं अन्य आचार्य, उपाध्याय का निर्देश कर दिया जाता है और विपरिणमन में नवदीक्षित के विचारों में परिवर्तन कराया जाता है ।
सूत्र ९-१० में पूर्वदीक्षित शिष्य के अपहरण या भावपरिवर्तन का प्रायश्चित्त है और सूत्र ११-१२ में दीक्षार्थी के अपहरण या भावपरिवर्तन का प्रायश्चित्त है।
अपहरण और विपरिणमन ये दोनों भिन्न-भिन्न क्रियायें हैं, जो व्यक्ति से संबंध रखती हैं। अतः “सेह" का अर्थ "दीक्षित शिष्य" समझा जाता है, वैसे ही "दिस" दिशा जिसकी हो वह दिशावान् अर्थात् दीक्षार्थी । अतः "दिस" से दीक्षार्थी का अपहरण और विपरिणमन समझ लेना चाहिये । अज्ञात भिक्षु को आश्रय देने का प्रायश्चित्त
१३. जे भिक्खू बहियावासियं आएसं परं ति-रायाओ अविफालेत्ता संवसावेइ, संवसावेतं वा साइज्जइ।
१३. जो भिक्षु अन्य गच्छ के आये हुए (एकाकी) साधु को पूछताछ किये बिना तीन दिन से अधिक साथ में रखता है या रखने वाले का अनुमोदन करता है । (उसे गुरुचौमासी प्रायश्चित्त पाता है।)
विवेचन-यदि आने वाला साधु परिचित है तो आने का कारण पूछना चाहिए । यदि अपरिचित है तो वह कहां से आया है ? कहां जाना चाहता है ? इत्यादि प्रश्न पूछकर पूरी जानकारी करके यथायोग्य करना चाहिये । क्योंकि अपरिचित व्यक्ति चोर, ठग, द्वेषी, राजा का अपराधी, मैथुनसेवी, छिद्रान्वेषो, हत्यारा या उत्सूत्रप्ररूपक आदि भी हो सकता है।
परिचित व्यक्ति से भी पूछताछ करना व्यवहार को अपेक्षा से आवश्यक है। जहाँ तक सम्भव हो उसी दिन जानकारी कर लेनी चाहिए । बीमारी आदि कारणों से ऐसा

Translation AI Generated

## Chapter 10: The Tenth Uddeshak

**11. A monk who abducts the direction of a newly initiated disciple or approves of such an act.**

**12. A monk who alters the direction of a newly initiated disciple or approves of such an act. (He incurs Guruchaumasi Prāyaścitta.)**

**Explanation:** "Direction" refers to the Acharya or Upadhyaya designated by the Acharya or Upadhyaya during the time of initiation or the time of the larger initiation. Abducting the direction means abandoning that Acharya or Upadhyaya and accepting another Acharya or Upadhyaya. (This applies to a Sadhvi and her Pravartini.) - Churni

**Meaning:** During the time of initiation or the larger initiation, the newly initiated disciple is given the guidance of a specific Acharya or Upadhyaya. This is called their "direction." To remove the disciple from the guidance of that Acharya or Upadhyaya and place them under the guidance of another Acharya or Upadhyaya is called abducting their direction.

Similarly, for a Sadhvi, to direct her to a different Pravartini than the one she was originally assigned is called abducting her direction.

Abduction involves directly placing the disciple under the guidance of another Acharya or Upadhyaya, while alteration involves changing the disciple's thoughts and beliefs.

Sutras 9-10 deal with the Prāyaścitta for abducting or altering the direction of a previously initiated disciple, while Sutras 11-12 deal with the Prāyaścitta for abducting or altering the direction of a newly initiated disciple.

Abduction and alteration are two distinct actions that relate to the individual. Therefore, "Seh" refers to the initiated disciple, and "Dis" refers to the direction, which is the one who is directed, meaning the newly initiated disciple. Therefore, "Dis" should be understood as the abduction and alteration of the newly initiated disciple.

**Prāyaścitta for Sheltering an Unknown Monk**

**13. A monk who shelters a monk from another Gachchha who has arrived alone without inquiring about him for more than three days, or approves of such an act.** (He incurs Guruchaumasi Prāyaścitta.)

**Explanation:** If the arriving monk is known, then one should inquire about the reason for his arrival. If he is unknown, then one should inquire about where he came from, where he wants to go, etc., and obtain complete information before acting accordingly. Because an unknown person could be a thief, a cheat, a hater, a criminal of the king, a fornicator, a seeker of loopholes, a murderer, or a provocateur.

Even with a known person, it is necessary to inquire as a matter of courtesy. As far as possible, one should obtain information on the same day. Due to illness or other reasons, this may not be possible...