Agam 24 Chhed 01 Nishith Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003462
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Kanhaiyalal Maharaj, Trilokmuni, Devendramuni, Ratanmuni
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1991
Total Pages: 567
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, Ethics, & agam_nishith
File Size: 11 MB

Page 245

पांचवां उद्देशक]
[१४५
४२. जे भिक्खू दंडगं वा, लट्ठियं वा, अवलेहणियं वा, वेणुसूई वा पलिभंजिय-पलिभंजिय परिहवेइ, परिवेंतं वा, साइज्जइ ।
४०. जो भिक्षु तुबपात्र, काष्ठ पात्र या मिट्टी के पात्र को जो परिपूर्ण (प्रमाणयुक्त) हैं, दृढ़ (कार्य के योग्य) हैं, रखने योग्य हैं और कल्पनीय हैं, उन्हें टुकड़े कर करके परठता है या परठने वाले का अनुमोदन करता है।
४१. जो भिक्षु परिपूर्ण, दृढ़, रखने योग्य व कल्पनीय वस्त्र, कंबल या पादपोंछन को खंडखंड करके परठता है या परठने वाले का अनुमोदन करता है ।
४२. जो भिक्षु दंड, लाठी, अवलेखनिका या बांस की सूई को तोड़-तोड़ कर परठता है ।य परठने वाले का अनुमोदन करता है । उसे लघुमासिक प्रायश्चित्त प्राता है । विवेचन-जं पज्जत्तं तं अलं, दढं थिरं, अपडिहारियं धुवं तु।
लक्खण जुत्तं पायं, तं होंति धारणिज्जं तु ॥२१५९॥ १. जो पर्याप्त है—परिपूर्ण है, जितना लंबा-चौड़ा परिमाण चाहिये उतना है, वह "अलं" कहलाता है।
२. जो दृढ है-मजबूत है-काम आने योग्य है, वह "थिरं" कहलाता है।
३. जो अपडिहारी है-अप्रत्यर्पणीय है, गृहस्थ या साधु अथवा प्राचार्य आदि किसी को पुनः देने योग्य नहीं है अर्थात् जिसके लिये रखने को प्राज्ञा प्राप्त है, वह “धुवं" कहलाता है।
४. जो आगमोक्त है, लक्षण युक्त है अथवा उद्गम आदि दोषों से रहित है अर्थात् शुद्ध एवं सुशोभित होने से कल्पनीय है, वह “धारणीय" कहलाता है।
____ कोई भी उपकरण प्रमाण युक्त होते हुए भी जीर्ण होने से कार्य के अयोग्य हो सकता है, प्रमाणयुक्त और कार्य योग्य होते हुए भी उसको सदा रखने की अनाज्ञा हो सकती है, प्रमाण युक्त, कार्य योग्य और अपडिहारी होते हुए भी लक्षणहीन या दोषयुक्त हो सकता है। अतः अलं, थिरं, धुवं, धारिणिज्ज ये चार विशेषण कहे गये हैं। चारों विशेषणों से युक्त पात्र धारण करने योग्य होता है । ऐसे पात्र को टुकड़े-टुकड़े करके परठने पर प्रायश्चित्त आता है।
- आगमों में अनेक जगह तीन प्रकार के पात्रों को जातियुक्त कथन किया गया है, उसका आशय यह है कि साधु तीन प्रकार के पात्र ही धारण कर सकता है।
वत्थं-कंबलं-पायपुछणं-इस दूसरे सूत्र में तीन प्रकार के वस्त्रों का कथन हुआ है । यहाँ नियुक्ति एवं भाष्यकार 'पायपुछणं' से वस्त्र का ही निर्देश करते हैं किन्तु पायपुछण से रजोहरण का अर्थ नहीं करते । इस दूसरे सूत्र के तथा तीसरे दंडादि सूत्र के संबंध में भाष्यगाथा इस प्रकार है
पायम्मि उ जो गमो, णियमा वत्थम्मि होति सो चेव ।
दंडगमादिसु तहा, पुग्वे अवरम्मि य पदम्मि ॥२१६४॥ द्वितीय सूत्र से संबंधित इस गाथा में भी वस्त्र का ही निर्देश है, रजोहरण का संकेत नहीं है। रजोहरण संबंधी दस सूत्र दंडसूत्र के बाद में हैं ही। उनमें रजोहरण संबंधी सभी विषयों का कए

Translation AI Generated

## Fifth Uddeshak]
[145
42. A monk who breaks or causes to be broken a staff, a stick, a writing implement, or a bamboo needle, incurs a minor monthly penance.
40. A monk who breaks or approves of the breaking of a bowl, a wooden bowl, or an earthen bowl that is complete, sturdy, durable, and appropriate, incurs a minor monthly penance.
41. A monk who breaks or approves of the breaking of a robe, a blanket, or a foot-cloth that is complete, sturdy, durable, and appropriate, incurs a minor monthly penance.
42. A monk who breaks or approves of the breaking of a staff, a stick, a writing implement, or a bamboo needle, incurs a minor monthly penance.
Discussion:
1. That which is sufficient - complete, of the required length and breadth - is called "alan".
2. That which is sturdy - strong, fit for use - is called "thiran".
3. That which is non-returnable - not to be given back to a householder, a monk, or a preceptor, etc., i.e., for which permission to keep has been obtained - is called "dhuran".
4. That which is approved by the scriptures, has the right characteristics, or is free from defects such as origin, etc., i.e., pure and beautiful, is called "dharaniy".
Any tool, even if complete, may become unfit for use due to wear and tear. Even if complete and fit for use, it may be forbidden to keep it permanently. Even if complete, fit for use, and non-returnable, it may be defective or flawed. Therefore, the four adjectives "alan", "thiran", "dhuran", and "dharaniy" have been mentioned. A bowl possessing all four qualities is fit to be kept. Breaking such a bowl incurs penance.
- In the scriptures, three types of bowls are mentioned as being "jatayu-kt", meaning that a monk can only keep three types of bowls.
"Vath-kambla-pay-puchan" - this second sutra mentions three types of garments. Here, the commentary and the commentator refer to "pay-puchan" as a garment, but do not interpret it as meaning "cleaning". This second sutra and the third sutra regarding the staff, etc., have the following commentary verse:
"Payammi u jo gamo, niyama vath-ammi hoti so cheva.
Dand-gamadisu taha, pugve avarammi y padammi." [2164]
This verse, related to the second sutra, also refers to a garment, not to cleaning. The ten sutras related to cleaning are after the staff sutra. They cover all aspects of cleaning.