Agam 24 Chhed 01 Nishith Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003462
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Kanhaiyalal Maharaj, Trilokmuni, Devendramuni, Ratanmuni
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1991
Total Pages: 567
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, Ethics, & agam_nishith
File Size: 11 MB

Page 178

७८]
[निशीथसूत्र ५०. जे भिक्खू अप्पणो "दंते" फुमेज्ज वा रएज्ज वा, फुतं वा रएंतं वा साइज्जइ । ___ अर्थ--४८. जो भिक्षु दाँत (मंजन आदि से) घिसता है या बार-बार घिसता है या घिसने वाले का अनुमोदन करता है।
४९. जो भिक्षु अपने दाँत शीतल या उष्ण अचित्त जल से एक बार या बार-बार धोता है या धोने वाले का अनुमोदन करता है।
५०. जो भिक्षु अपने दाँत मिस्सी आदि से रंगता है या तेल आदि पदार्थ लगाकर चमकीले बनाता है या ऐसा करने वाले का अनुमोदन करता है (उसे लघुमासिक प्रायश्चित्त आता है ।)
विवेचन-दशवैकालिक अ. ३, गा. ३, में दंतप्रक्षालन को अनाचार कहा है तथा उववाई आदि अन्य आगमों में अनेक स्थानों पर श्रमण-चर्या में “अदंत-धावण' भी एक चर्या कही गई है। वर्तमान युग में साधु-साध्वियों की आहार पानी की सामग्री प्राचीन काल जैसी न रहने के कारण दंतप्रक्षालन आदि न करने पर दाँतों में दन्तक्षय या "पायरिया" आदि रोग होने की सम्भावना रहती है । अतः जिन साधु-साध्वियों को उक्त जिनाज्ञा का पालन करना हो तो उन्हें नीचे लिखी सावधानियाँ रखनी चाहिए---
१. पौष्टिक पदार्थों का सेवन नहीं करना, यदि सेवन किया जाए तो उपवास आदि तप अवश्य करना,
२. सदा ऊनोदरी तप करना, ३. अत्यन्त गर्म या अत्यन्त ठण्डे पदार्थों का सेवन नहीं करना,
४. भोजन करने के बाद या कुछ खाने-पीने के बाद दाँतों को साफ करते हुए कुछ पानी पी लेना चाहिए । शाम को चौविहार का त्याग करते समय भी इसी प्रकार दाँतों को अच्छी तरह साफ करते हुए पानी पी लेना चाहिए।
५. चाकेलेट गोलियाँ आदि नहीं खाना चाहिए।
उक्त सावधानियाँ रखने पर "अदंतधावण" नियम का पालन करते हुए भी दाँत स्वस्थ रह सकते हैं एवं इन्द्रिय-निग्रह, ब्रह्मचर्य-पालन आदि में भी समाधि भाव रह सकता है।
आगमोक्त अदंतधावन, अस्नान, ब्रह्मचर्य, ऊनोदरी तप तथा अन्य बाह्य आभ्यन्तर तप एवं अन्य सभी नियम परस्पर सम्बन्धित हैं, अत: आगमोक्त सभी नियमों का पूर्ण पालन करने पर ही स्वास्थ्य एवं संयम की समाधि कायम रह सकती है।
तात्पर्य यह है कि अदंतधावन नियम के पालन के साथ खान-पान के विवेक से ही इन्द्रियनिग्रह में सफलता प्राप्त हो सकती है। इन्द्रियनिग्रह की सफलता में ही संयमाराधन की सफलता रही हुई है। इन्हीं कारणों से आगमों में अदंतधावन को इतना महत्त्व दिया गया है।
सामान्यतः मंजन करना और दंतधावन सम्बन्धी क्रियाएँ करना, ये सब संयम जीवन के अयोग्य प्रवृत्तियाँ हैं। किन्तु असावधानी से या अन्य किसी कारण से दाँतों के रुग्ण हो जाने पर चिकित्सा के लिए मंजन करना एवं दंतप्रक्षालन सम्बन्धी क्रियाएँ करना अनाचार नहीं है । एवं उसका प्रस्तुत सूत्र से प्रायश्चित्त नहीं आता है ।
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Translation AI Generated

[78]
[Nishīthasūtra 50. A monk who polishes or rubs his teeth, or approves of someone who polishes or rubs their teeth, incurs a minor monthly atonement.
48. A monk who washes his teeth with cold or hot water, once or repeatedly, or approves of someone who washes their teeth, incurs a minor monthly atonement.
49. A monk who colors his teeth with missi or other substances, or makes them shiny by applying oil or other substances, or approves of someone who does so, incurs a minor monthly atonement.
Discussion - In Dashavaikalika A. 3, Ga. 3, tooth brushing is called an act of misconduct. In Uvvai and other Agamas, "adanta-dhavan" (not brushing teeth) is mentioned as a practice in the life of a Shraman. In the present age, due to the difference in the food and water consumed by monks and nuns compared to ancient times, there is a possibility of tooth decay or "pyorrhea" if they do not brush their teeth. Therefore, those monks and nuns who wish to follow this Jina-injunction should take the following precautions:
1. Do not consume nutritious foods, and if they do, they should observe fasts or other austerities.
2. Always practice the Unodari tapa (austerity of eating only once a day).
3. Do not consume extremely hot or extremely cold substances.
4. After eating or drinking something, one should drink some water while cleaning their teeth. Similarly, when abandoning the four viharas in the evening, one should drink water while thoroughly cleaning their teeth.
5. Do not eat chocolates, pills, etc.
By taking these precautions, even while following the "adanta-dhavan" rule, teeth can remain healthy, and there can be a state of samadhi (concentration) in sensory restraint, celibacy, etc.
The Agamic injunctions regarding adanta-dhavan, bathing, celibacy, Unodari tapa, and other external and internal austerities, and all other rules are interconnected. Therefore, only by fully following all the Agamic rules can health and the samadhi of restraint be maintained.
The implication is that success in sensory restraint can be achieved only with the observance of the adanta-dhavan rule and with discretion in eating and drinking. Success in sensory restraint is the success of restraint worship. For these reasons, the Agamas give so much importance to adanta-dhavan.
Generally, using toothpaste and performing tooth-brushing related activities are all unsuitable practices for a life of restraint. However, if teeth become diseased due to carelessness or any other reason, using toothpaste and performing tooth-brushing related activities for medical treatment is not an act of misconduct. And it does not incur atonement from the present sutra.
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