Agam 24 Chhed 01 Nishith Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003462
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Kanhaiyalal Maharaj, Trilokmuni, Devendramuni, Ratanmuni
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1991
Total Pages: 567
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, Ethics, & agam_nishith
File Size: 11 MB

Page 174

७४]
[निशीथसूत्र उत्सर्ग व अपवाद के निर्णय को समझने के लिए निशीथचूर्णी भाग-३ की प्रस्तावना से कुछ आवश्यक अंश उद्धत करना यहां प्रासंगिक होगा।
उत्सर्ग और अपवाद
उत्सर्ग और अपवाद दोनों का लक्ष्य है-जीवन की शुद्धि, आध्यात्मिक विकास, संयम की सुरक्षा, ज्ञानादि सद्गुणों की वृद्धि ।
जैसे राजपथ पर चलने वाला पथिक यदा कदा विशेष बाधा उपस्थित होने पर राजमार्ग का परित्याग कर पास की पगडंडी पकड़ लेता है और कुछ दूर जाने के बाद किसी प्रकार की बाधा दिखाई न दे तो पुनः राजमार्ग पर लौट आता है। यही बात उत्सर्ग से अपवाद में जाने और अपवाद से उत्सर्ग में आने के संबंध में समझ लेनी चाहिए। दोनों का लक्ष्य प्रगति है । अत: दोनों ही मार्ग हैं, अमार्ग या उन्मार्ग नहीं हैं । दोनों के समन्वय से साधक की साधना सिद्ध एवं समृद्ध होती है ।
उत्सर्ग और अपवाद कब और कब तक ?--
प्रश्न वस्तुतः महत्व का है। उत्सर्ग साधना की सामान्य विधि है । अतः उस पर साधक को सतत चलना होता है। उत्सर्ग छोड़ा जा सकता है किन्तु अकारण नहीं । किसी विशेष परिस्थितिवश ही उत्सर्ग का परित्याग कर अपवाद अपनाया जाता है, पर सदा के लिए नहीं।
___ जो साधक अकारण उत्सर्ग मार्ग का परित्याग कर देता है अथवा सामान्य कारण उपस्थित होने पर उसे छोड़ देता है, वह साधक सच्चा साधक नहीं है, वह जिनाज्ञा का आराधक नहीं अपितु विराधक है।
जो व्यक्ति अकारण औषध सेवन करता है अथवा रोग न होने पर भी रोगी होने का अभिनय करता है वह धूर्त है, कर्तव्यविमुख है। ऐसे व्यक्ति स्वयं पथभ्रष्ट होकर समाज को कलंकित करते हैं । यही दशा उन साधकों की है जो साधारण कारण से उत्सर्ग मार्ग का परित्याग कर देते हैं या अकारण ही अपवाद का सेवन करते रहते हैं, कारणवश एक बार अपवाद सेवन के बाद, कारण समाप्त होने पर भी अपवाद का सतत सेवन करते रहते हैं। ऐसे साधक स्वयं पथभ्रष्ट होकर समाज में भी एक अनुचित उदाहरण उपस्थित करते हैं। ऐसे साधकों का कोई सिद्धान्त नहीं होता है और न उनके उत्सर्ग अपवाद की सीमा होती है । वे अपनी वासनापूर्ति के लिए या दुर्बलता छिपाने के लिए विहित अपवाद मार्ग को बदनाम करते हैं।
अपवाद मार्ग भी एक विशेष मार्ग है। वह भी साधक को मोक्ष की ओर ही ले जाता है, संसार की ओर नहीं । जिस प्रकार उत्सर्ग संयम मार्ग है उसी प्रकार अपवाद भी संयम मार्ग है । किन्तु वह अपवाद वस्तुतः अपवाद होना चाहिये । अपवाद के पवित्र वेष में कहीं भोगाकांक्षा (व कषाय वृत्ति) चकमा न दे जाय, इसके लिये साधक को सतत, सजग, जागरूक एवं सचेष्ट रहने की आवश्यकता है।
साधक के सन्मुख वस्तुतः कोई विकट परिस्थिति हो, दूसरा कोई सरल मार्ग सूझ ही न पड़ता हो, फलतः अपवाद अपरिहार्य स्थिति में उपस्थित हो गया हो तभी अपवाद का सेवन धर्म होता है और ज्यों ही समागत तूफानी वातावरण साफ हो जाय, स्थिति की विकटता न रहे, त्यों ही उत्सर्ग मार्ग पर आरूढ़ हो जाना चाहिये। ऐसी स्थिति में क्षण भर का विलंब भी (संयम) घातक हो सकता है।

Translation AI Generated

[74]
It would be relevant here to quote some essential parts from the introduction of Nishīthachūrṇī Part-3 to understand the decision of Utsarga and Apavāda in Nishīthasūtra.
Utsarga and Apavāda
The goal of both Utsarga and Apavāda is the purification of life, spiritual development, protection of restraint, and the growth of virtues like knowledge, etc.
Just as a traveler walking on a royal path, when faced with a particular obstacle, abandons the highway and takes a nearby path, and after going some distance, if no obstacle is seen, returns to the highway. This is what should be understood in relation to going from Utsarga to Apavāda and from Apavāda to Utsarga. The goal of both is progress. Therefore, both are paths, not wrong paths or wrong paths. The harmony of both makes the sadhaka's sadhana successful and prosperous.
When and for how long Utsarga and Apavāda?
The question is actually important. Utsarga is the general method of sadhana. Therefore, the sadhaka has to walk on it continuously. Utsarga can be abandoned but not without reason. Utsarga is abandoned and Apavāda is adopted only in special circumstances, but not forever.
_ A sadhaka who abandons the path of Utsarga without reason or leaves it when a common reason arises is not a true sadhaka, he is not a worshiper of Jinājnā but a destroyer.
A person who takes medicine without reason or pretends to be sick even when he is not sick is a cheat, he is duty-bound. Such people themselves go astray and taint society. This is the condition of those sadhakas who abandon the path of Utsarga for ordinary reasons or who constantly use Apavāda without reason, who after using Apavāda once due to reason, continue to use Apavāda even after the reason is over. Such sadhakas themselves go astray and also present an inappropriate example in society. Such sadhakas have no principles and no limits to their Utsarga Apavāda. They defame the prescribed path of Apavāda to fulfill their desires or to hide their weakness.
The path of Apavāda is also a special path. It also leads the sadhaka towards liberation, not towards the world. Just as Utsarga is the path of restraint, so is Apavāda. But it should be truly Apavāda. The sadhaka needs to be constantly vigilant, aware and alert to ensure that the desire for enjoyment (and the kṣaya vrutti) does not deceive him in the guise of Apavāda.
If the sadhaka is faced with a truly difficult situation, no other easy path is found, and as a result, Apavāda has become unavoidable, then using Apavāda is Dharma. And as soon as the stormy atmosphere that has come is cleared, the situation is no longer difficult, then one should get on the path of Utsarga. In such a situation, even a moment's delay (restraint) can be fatal.