Agam 24 Chhed 01 Nishith Sutra Stahanakvasi

SR No.: 003462
Original Sutra Author: N/A
Author: Madhukarmuni, Kanhaiyalal Maharaj, Trilokmuni, Devendramuni, Ratanmuni
Publisher: Agam Prakashan Samiti
Publication Year: 1991
Total Pages: 567
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, Ethics, & agam_nishith
File Size: 11 MB

Page 145

दूसरा उद्देशक]
[४५ अनाचार' माना जाता है। उसका अर्थ भी दोनों के अर्थ से भिन्न किया जाता है, जिसका कि कोई प्राचीन आधार नहीं है।
नियागपिंड की व्याख्या के विषय में आचारांग, दशवैकालिक तथा निशीथसूत्र के व्याख्याकार एक मत हैं । यथानियाग-प्रतिनियतं जं निबंधकरणं, ण तु जं अहासमावत्तीए दिणेदिणे भिक्खागहणं ।
- दश. अ. ३ चूर्णि [अगस्त्यसिंहसूरि] "नियागं" नित्यामंत्रितस्य पिंडस्य ग्रहणं न तु नित्यं अनामंत्रितस्य ।" ।
-दश. अ. ३ टीका-हरिभद्रीय "आमंत्रितस्य पिंडस्य ग्रहणम् ।" -आचा. श्रु. २, अ. १ उ. १ दीपिका
नित्यपिण्ड की प्रचलित मान्यता यह है कि "अाज जिस घर से साधु या साध्वियाँ आहारपानी लें उस घर से दूसरे दिन वे और उनके साम्भोगिक साधु-साध्वी आहार पानी न लें" किन्तु आगमों के वर्णकों में वर्णित 'समूह विहार' तथा प्रत्येक संघाडे की विभक्त गोचरी के वर्णनों से भी वर्तमान में प्रचलित नित्यपिण्ड की व्याख्या संगत सिद्ध नहीं होती।
प्राचीन काल में पांच सौ या हजार साधुओं के साथ श्रमणों का समूह-विहार होता था।
यथा-रायपसेणी में वर्णित-केशीकुमार श्रमण का विहार "पंचहि अणगारसएहि सद्धि संपरिवुडे" पांच सौ अणगारों के साथ होता था।
ज्ञाताधर्मकथा अ. ५ में वर्णित थावच्चापुत्र अणगार का विहार "सहस्सेणं अणगारेणं सद्धि पुव्वाणुपुदि चरमाणे" एक हजार अणगारों के साथ होता था।
उनमें से दो-दो साधु के सौ संघाडे भी यदि आहार-पानी करने वाले हों तो किस गृहस्थ के घर से किस अणगार ने किस दिन आहार-पानी लिया है, यह सबकी स्मृति में रहना सम्भव नहीं लगता।
जिस दिन जिस संघाडे ने जिस घर से प्राहार-पानी लिया है दूसरे दिन उसी घर से अन्य संघाडे द्वारा आहार-पानी लेना प्रायः सम्भव है बल्कि अंतगडसूत्र वणित अनीकसेन आदि के समान उसी दिन भी लेना सम्भव रहता है ।
ऐसी स्थिति में दश. अ. ३, गाथा. २ की टीका में उक्त नियागपिण्ड की तथा निशीथ उद्दे. २ में उक्त नित्यअग्रपिण्ड की चूणि एवं भाष्य की व्याख्या के अनुसार-"अादर पूर्वक निमंत्रण पाकर साधु यदि प्रतिदिन एक ही घर से आहार-पानी ले तो नियागपिण्ड है और निमंत्रण बिना कई दिन लगातार एक घर से
शट गवेषणा पर्वक आहार-पानी ले तो नियागपिण्ड नहीं है" यह व्याख्या ही उपयुक्त है और प्राचीन काल के समूह विहार तथा प्रत्येक संघाडे की विभक्त गोचरी और ग्रहीत आहार अन्य को निमंत्रण करने की पद्धति से भी उचित एवं संगत होती है ।

Translation AI Generated

## Second Objective]
[45 Anācāra' is considered. Its meaning is also differentiated from the meaning of both, which has no ancient basis.
Regarding the interpretation of Niyagpiṇḍa, the commentators of Ācārāṅga, Daśavaikālika and Niśīthasūtra are of one opinion. Yathāniyaga-pratinīyatam jan nibandhakaraṇam, ṇ tu jan ahāsamavattīe diṇediṇe bhikṣāgahaṇam.
- Daś. A. 3 Cūrṇi [Agastyasiṃhasūri] "Niyagam" nityāmantṛitasya piṇḍasya grahaṇam na tu nityam anāmantṛitasya."
- Daś. A. 3 Ṭīkā-Haribhadrīya "Āmantṛitasya piṇḍasya grahaṇam." - Ācā. Śru. 2, A. 1 U. 1 Dīpikā
The prevalent belief about Nitya-piṇḍa is that "the Sadhu or Sadhvī who take food and water from a house today should not take food and water from that house the next day, nor should their Sambhogika Sadhu-Sadhvī." But the interpretation of the current Nitya-piṇḍa does not seem to be consistent with the descriptions of 'Samūha-vihāra' and the separate gocharī of each Saṅghāḍe mentioned in the Āgamas.
In ancient times, there used to be a group-vihāra of Śramaṇas with five hundred or a thousand Sadhus.
As mentioned in Rāyapasenī, the vihāra of Keśīkumāra Śramaṇa was "Pañcahi aṇagārasaēhi saddi samparivude" with five hundred aṇagāras.
In Jñātādharmkathā A. 5, the vihāra of Thāvacchāputra aṇagāra was "Sahassēṇam aṇagārēṇam saddi puvvāṇupudi caraamāṇe" with one thousand aṇagāras.
If there are even one hundred Saṅghāḍes with two Sadhus each who are taking food and water, it is not possible for everyone to remember from which householder's house which aṇagāra took food and water on which day.
It is possible for another Saṅghāḍe to take food and water from the same house the next day as the one from which a Saṅghāḍe took food and water on a particular day. In fact, it is even possible to take it on the same day, as mentioned in Antagaḍasūtra about Anīkasena etc.
In such a situation, according to the interpretation of the Ṭīkā of Daś. A. 3, Gāthā. 2, regarding Niyagpiṇḍa, and the Cūrṇi and Bhāṣya of Niśītha Udd. 2, regarding Nitya-agrapiṇḍa, "If a Sadhu takes food and water from the same house every day after receiving an invitation with respect, then it is Niyagpiṇḍa. And if they take food and water from the same house for several days without an invitation, then it is not Niyagpiṇḍa." This interpretation is appropriate and also consistent with the ancient group-vihāra, the separate gocharī of each Saṅghāḍe, and the practice of inviting others to take food.